听爵士乐之父路易斯. 阿姆斯特朗唱what a wonderful world

听爵士乐之父路易斯. 阿姆斯特朗唱what a wonderful world 

心打开是啥样？ 这歌唱，使你听到了，也使你看到了。刚听这唱，是听他看他，最后，是听和看自己，而且是以前从未听到和看到过的。

路易斯，和许许多多黑人歌手一样，和纽约街头的rock and roll 一样，用唱，给你听到，也给你看到，人的心的原生态是什么个样子。

心，是想和念，是情与感，是灵与肉….. 更是姆旺扎（坦桑尼亚城市）街边蹲着的老夫人面前，一亇皱巴巴的手绢上放着一小撮花生米，这是她的小生意，而她盘坐着，正在倾注地读着《圣经》；更是被庄园主强暴，由愤怒到竟发现自己是喜欢他的，而后，和庄园主的老婆去争，和周围的世俗斗，最终用命去诉诸自己的这份感情。路易斯唱出它们。

《汤姆爷爷的小屋》里的黑人，除了心里渴望自由，这世界对他们无所谓有和没有。听阿姆斯特朗这歌唱，知道，自由了，仍是无所谓有和没有。到了安咕噜咕噜大草原，觉悟到，原来连自由都是个俗物。

什么叫圣？《莫斯科不相信眼泪》，是悲伤，愤闷；《阿根廷不要为我哭泣》，是女人在闺房里哭，哭着哭着，走到阳台上大哭；《信天游 》  “两眼的泪珠，突突突突突突往下唉嗨流”，把你你我我，你和我我和你，放声一号。总之，是生活，活着，苟活，活不下去，活人，不想活了去开车持刀无差别杀人….  路易斯的唱，越过它们，在诉说着受尽苦难的黑人老婆婆怀抱着白人庄园主的小儿子，安然入睡；路易斯的歌唱，是谱曲的马丁路德金的演讲“我有一个梦，自己的孙女牵着白人邻居的小孩一同去上学”…… 

圣，是听到路易斯听到吐出的第一声，心里一紧，忘了手中咖啡杯的烫；是接着听下去，有如看到女人在卸妆，回到素颜；是男人被打回原形，F F 填满的plain talking ; 听着听着，如闻《出埃及记》，世界历史是你，你是世界历史；你随着民族流亡，最终却成了自己的出走；这歌像是听也听不完，心绪比读完《启示灵》还乱，还空。会怀疑，这是歌？这是歌唱吗？

让星舰把这声音带到火星上放，那里的山山水水，也一样会被感染得无限苍凉。

听阿莱格里《Miserere Mei》

别急着讲“我才不会信主呢！”听听这歌，听听唱诗班的歌唱。

没信主。但相信，信主，不是讲的，是听唱的。

第一次在德国小镇的一个很小的教堂里听到唱诗，才知道，“空山鸟飞绝”原来并非极静；“相看两不厌”之境，只是尚高，好静，不是高尚，不是安静。自己守着的所谓“精神家园”，原来就是块图方便，图便宜的自留地。此时，根本不会想到用什么“第三只眼”，比“碰撞不上”还要隔，一下回到了“你从哪里来，要到哪里去”的原点，自己不是原地踏步踏，而是踏都不知道怎么踏。

听说过，西方音乐比中国的，高好几个档次。也听出来一些。听阿莱格里《Miserere Mei》，还是出乎意料了。这不是档次之别。而是他们知道心在哪里，知道心走向唱的路在哪里。中国音乐，唱不关心，心不关唱，就是个声。这话有点狠，但不是乱狠。

上帝，是信仰，更愿意认为，上帝是个音阶。我相信上帝是唱着去信的，不是念着去信的。这就像教堂，它不是一个个教室，它是一座座音乐堂，音乐厅。

早听说，哪哪是天主教的天下，哪哪是伊斯兰教的地盘。到了土耳其，杜拜，听到满城的祈祷时，在欧美教堂里听到圣曲时，现在又听到这阿莱格里《Miserere Mei》，

比“怀疑人生”还要懵的感受满头满脸，这声音，和自己怎么一毛钱关系也没有。不由扯扯耳朵，曾听到过什么吗？就剩下那几声信天游了。人这一辈子，就听听京剧，红歌和当下没心没肺的东一榔头西一棒，没听到过沉浸过像阿莱格里《Miserere Mei》这类的音乐，蛮亏的。