人格神的目的性要求与回报

出埃及记 - 第 20 章 第 5 节 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的（顺从自然神的），我必向他们发慈爱，直到千代。

守我诫命的就是他们遵纪守法，满足造物主，超自然，人格神之下的自然神的法则（数学，物理学，化学，生理学，天文学，经济学，市场规则，社会道德伦理，等等）。所以，你们不仅仅爱上帝，你们的主。而且要守我诫命的自然，就是符合大自然的律法，遵纪守法。神的律法，自然神主导的宇宙的天地。

天道高于人道， 大自然的法则高于人的法则， 神的道高于宇宙万物的天道，更高于人道。

人性中存在 善良与邪恶， 两个部分！ 人性中善良的部分与神性 是一致的。 所以 人性中的善良就存活。而自然神是不分辨善恶，是不忌邪的神（律法，冷酷无情，万物为刍狗，物理学，数学，化学，生理学是没有善恶，是非的），一视同仁。我们都知道，老子在《道德经》中阐述：天地不仁，以万物为刍狗。天地宇宙的自然神，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人往往也是不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，只言法则，规律，真理与事实，为百姓做事，不求百姓的回报。就是这个道理。但是，作为超越自然神的人格神的上帝，是存在有部分情感的，是有要求和回报的，是忌邪的神，圣洁的神，造物主创造宇宙万物是要目的的，对于人类是有要求的，合神心意，在上帝眼中看为善的。造物主对于人类特有的爱，福音，拯救。但是这种爱，福音，拯救的前提条件的“在神眼中”看为善（真善白富美等等），合神心意的。或者未来有可能成为善，合神心意的。

在自然神之上，创造宇宙万物的造物主的创造是有目的，惩罚与毁灭也是有目的的!造物主在《以赛亚书》比喻自己的创造：所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我们人类，或者人类不同的族群，在上帝手中，也是如此！？我们不能够过高估计自己的力量。

罗马书 - 第 9 章 第 21 节窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？这就是泥窑匠的手中被分成为不同的用途，三六九等的不同泥团，这就是种族差异，我们要正视这种差异，要客观理性的对待，不要动不动就扣帽子，打大棍子攻击他人，或者就是种族主义者！剥夺他人的言论自由。 耶利米书 - 第 18 章 第 4 节 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。所以，我们人类不要与造物主对着干，不要尽干上帝眼中，看为恶的事情，丑的事情，我们应该正确理解，正视人与人的差异，种族与种族，肤色的差异。这些差异非常正常。不要动不动阐述，认识这些差异，好与坏的客观存在就被扣上帽子“歧视”，不平等的，种族主义者的帽子。种族差异是造物主的自然产物。不要把人道主义，人性置于自然规律，宪法，造物主，科学之上。人性必须首先符合律法，才可能分辨善恶，或者是非。凡是违背自然律法的首先淘汰（违背数学，物理学，生理学，化学，经济学，市场规则的首先淘汰），例如：弱智，低能，愚昧，野蛮，简单粗暴的，违法乱纪。而且，真正爱上帝的人，族群也首先是守造物主诫命的，遵纪守法的，在大自然目前谦卑，顺从自然法则，追求真理，敬畏自然，能够理解理性，有大自然知识与智慧的人。

人类堕落的一个最重要的标志：就是太人性， 过度人道主义而忽视大自然法则，自然规律，一般性常识，忽视大自然之上的造物主的目的，和创造宇宙万物的目的性。从而产生人性与自然法则的冲突：过度强调人道主义可能违背自然规律，人类试图用主观意愿代替客观规律。忽视了人类在宇宙中的有限性，过分强调人的意愿和权利。人类需要理解和遵循这些规律，不能用人为意志替代神的旨意。既要尊重人性，也要遵循自然法则,理解人类在宇宙中的定位.保持谦逊和敬畏之心.

例如：要客观理性对待现实问题，美国的非法移民问题，边境问题，不要整天用政治正确去“PUA”他人，不要制造性別對立厭男，因制造黑白对立反白人至上，因落后愚昧就反文明，反西方，反社会。反人类 ，不要忽视事实与真相，真相，事实是什麼可能她們根本不在意。一心一意追求他们的权力，满足他们的控制欲，至高无上的优越感。整天用政治正确去“PUA”他人，论断人，剥夺他人的言论自由，思想自由，表达自由。让他人产生恐惧。这样很危险

天道高于人道主义。神的律法高于宇宙自然法，高于天道，高于一切人道主义。我们必须清楚知道这样的事实与真理，宇宙是上帝，造物主创造的，不是人类创造的。要保障文明社会言论自由，思想自由，表达自由的权力，这是最基本的人权。我们应该从如下方面来思考与反审我们的认知与价值观：

道家思想的解读：

"天地不仁"强调的是自然规律的客观性

不带感情色彩地运行

强调规律和秩序的重要性

自然法则高于人性，高于人道主义！

从基督教神学视角：

造物主的目的性创造，

人类的多样性和差异性是客观存在，无法否认，

神的主权与做合神心意的人的责任.人类需要在遵循自然规律和神的律法的基础上，理性地处理社会问题，而不是单纯用人道主义标准来判断一切。