对一个人的不公，就是对所有人的威胁，无一人能幸免
明天完全可能降临到你的头上
文｜一粒青盐 图｜pexels
孟德斯鸠说：“对一个人的不公，就是对所有人的威胁。因为对一个人的不公，所显示出来的是制度的逻辑。这种逻辑，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。”
制度与法律是社会公平公正的重要导向，对一个人的不公，其实就是对制度的破坏，制度遭到破坏的后果就是所有人都将失去制度的保护，无一人能幸免。
尤其是那些显而易见、明目张胆的不公，甚或将守法守规则的人加以治罪，欺负老实人，这就是公然蔑视法律、权利、公正、良知，这样做出的裁决或结论，就是对社会和大众的公然挑衅，威胁到的是每一个遵规守法的人。
今天他人遇到的不公，明天完全就可能降临到你的头上。
正如海明威所言：“所有人其实就是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要以为丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”
然而，在现实生活中，却很少有人明白或愿意承认这样的逻辑。大多数人在面对别人遭遇不公正待遇时，并不感到愤怒和厌恶，更没有勇气站出来呼吁和呐喊，而是选择沉默和回避，这就是王小波所谓的“沉默的大多数”。
更有甚者，当看到别人遭遇不公时，不少的人会迅速排队站位，站在强势的制造不公正的一边，趋炎附势，把得势的一方认作临时“主子”，摇着尾巴，伸出舌头，流着哈喇子为刚刚认下的“主子”摇旗助威，一起谴责、压抑，乃至诋毁正在遭遇不公正的人，幸灾乐祸，架秧子起哄，不嫌事儿大。
也有人是默默念佛，从别人正在遭遇的不公中，深切感受到自己的侥幸。
还有部分人会选择落井下石，狗撵下坡羊，趁机举报或报复被打击的人，用以显示自己的聪明和正确，从中分得一杯羹。
更多的人，信奉的是“事不关己高高挂起”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”“鸽子不管水咕嘟”的信条，对他人的痛苦无动于衷，光荣地成为一名麻木的围观者。
一些所谓的智者，会把别人遇到的不公，别人的苦难，视为自己的人生教材，从中吸取教训，变得更加圆滑、世故，没有正义，失去尊严，成为毫无原则的当代人。
世态炎凉，让我们不得不想起马丁•尼莫拉的那首忏悔诗：
当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已经无人替我说话了。
显然，沉默并不能推动社会制度的进步，也不能保你一生平安，甚或会给你带来致命灾难。正如《易经》所道：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。我们都应“安不忘危”。
其实，任何国家的法律制度，都不是一天就能完善的。孟德斯鸠认为，法律与自然地理环境、宗教、风俗习惯、人口、贸易等多种因素存在千丝万缕的关系。所有这些因素最终影响的是一国、一族的法律精神。从立法到执法，反映的都是一个民族法律精神的真实水平。
人民敢于为正义而斗争，是完善法律的重要反馈过程。没有这样的反馈，法律就是自上而下的法律，是死的法律，是注定会酿成悲剧的法律。覆巢之下无完卵，那怕一直信奉沉默不招惹是非的你，大概率也会成为这个悲剧中的角色之一。
法律不仅是人类社会的治理艺术，法律的深处，蕴含着对人类有限性和人性幽微的深思。法律不仅让一切权力在规则下运行，对我们所有人而言，更应是一种处世哲学。法律与哲学融会贯通，聚焦的是法律底层的精神和价值基础，那就是一个人在多元社会的现实中应该坚守怎样的基本价值，如何构建“三观”。
所以，当看到别人遭遇不公时，为别人发声，就是为自己发声，即使我们没有勇气站出来，那也不要去指责和嘲讽那些比我们勇敢的人们。
因为，对一个人的不公，就是对所有人的威胁，不要以为丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。
会天道，人道者也，穷理尽性以至于命。
遇见，怦然心动，于是惺惺相惜，我们一起让生活变得美好。
