在日本许多妖怪，妖婆，妖精出没的场景都有柳树，柳林，柳枝的背景，于是在人们心目中柳树总是不吉利的植物。
柳魂魄（Yanaginokonpaku）;
女妖怪的幽霊源自和歌山県日高郡南部川村旧高城清川村民俗：老柳树変成美女又変改姿容魅惑行人，然后又変成老太婆吓坏旅行者。脚踏树叶会出现幽灵。在柳树下竖起大拇指魂魄会被勾走……等等。
日本的惯用语熟语有：“柳树下不会一直都有泥鳅”。就算在柳树下幸运地捉到过一次泥鳅，也并不意味着始终都可以在那捉到。中文里意思相近的成语为：守株待兔。一个人偶尔一次在柳树下抓到了泥鳅，并不代表他什么时候都可以在那里抓到泥鳅。比喻人不可能多次拥有偶然的好运。一次偶然机遇占了便宜不一定有第二次机会等你。
“柳枝不为雪折”。柔软并非弱点,反而可能比坚硬更能适应变化,承受困难。
在中国柳树吉利的象征
柳树是春天的象征：柳树是春天的使者，最早向人们传递春天的信息。其嫩绿的枝条和摇曳的身姿仿佛在诉说着春天的故事，给人以生机勃勃的感觉。
柳树是吉祥的象征：在古代，柳树被视为吉祥的象征。由于其具有治病、驱鬼、辟邪、祛毒的功用，人们常在门户上插柳枝以避邪驱鬼，祈求平安吉祥。
柳树是离别之情的象征：柳与“留”谐音，因此柳树常被用来表达离别之情。在古代诗词中，折柳赠别成为了一种风俗，寓意着对友人的不舍和留恋。同时，柳树柔软的枝条也象征着挽留和依依惜别之情。
柳树是思乡之情的寄托：柳树的美丽和坚韧让人不禁联想到那些离乡背井、远在他乡的人们。他们常常通过柳树来表达对家乡的深深眷恋和对未来的无尽期盼。
柳树的花语和寓意丰富多样，既表达了真挚的情谊和纯洁的爱情，又象征着春天的生机和吉祥如意。同时，柳树还承载着离别之情和思乡之情的寄托，成为了人们情感表达的重要载体。
柳树在中国文化中象征离别、生命力、春天、吉祥，也是宗教智慧象征，绘画艺术宠儿，体现了古人深厚情感与文化价值，至今被传承发扬。“柳”与“留”的谐音，使得柳树成为了表达依依惜别之情的最佳载体。在古代诗词中，柳树常常被用来寄托诗人对远方亲友的深切思念。如唐代诗人王之涣的《送别》中写道：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”诗中的杨柳不仅描绘了春日里生机勃勃的景象，更暗含了诗人对离别的不舍与对重逢的期盼。这种离别与思念的情感，在古代交通不便、信息闭塞的年代里，显得尤为重要而珍贵。人们通过折柳相赠，不仅是对即将远行者的祝福，也是对离别时刻的一种仪式化表达，希望以此留住彼此间的情谊，让思念如同柳枝般绵长不绝。
柳树是生命力与坚韧精神的象征。柳树枝条柔韧，能够适应各种恶劣环境，即使在贫瘠的土地上也能顽强生长，展现出勃勃生机。这种生命力顽强的特质，使得柳树在中国文化中成为了坚韧不拔、不屈不挠精神的象征。在古代文学作品中，柳树常常被用来比喻那些在逆境中依然坚持信念、勇往直前的英雄人物。如宋代诗人陆游的《卜算子·咏梅》中虽未直接提及柳树，但其对梅花坚韧品格的赞美，同样可以映射到柳树身上：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这里的梅花虽换成了柳树，但其坚韧不拔、不畏艰难的精神内核是一致的。柳树以其顽强的生命力，激励着人们面对困难时不轻言放弃，勇于挑战自我，追求更高的理想和目标。
在宗教文化中，柳树同样占有一席之地。在佛教文化中，柳树被视为智慧和觉悟的象征。佛经中提到的菩提树（一种柳树），就是佛祖释迦牟尼成道的地方。因此，在一些佛教寺庙中，常常可以看到种植着柳树的景象。这些柳树不仅为寺庙增添了宁静与祥和的氛围，也成为了信徒们祈求智慧与觉悟的精神寄托。在道教文化中，柳树也被赋予了特殊的寓意。道教认为柳树能够吸收天地间的灵气与日月精华，具有驱邪避邪、保护平安的作用。因此，在一些道教圣地或修行场所中，也常可见到柳树的身影。
除了在文学、宗教与民俗中的应用外，柳树在中国古代绘画艺术中也占有重要地位。画家们通过细腻的笔触和独特的视角，将柳树的美妙姿态呈现在画布上。这些画作不仅展现了柳树的形态美与意境美，也反映了画家们对柳树深厚情感的寄托与表达。如宋代画家范宽的《溪山行旅图》中，就描绘了一幅山川壮丽、柳树依依的壮美景象。画中的柳树不仅为画面增添了生机与活力，也通过其独特的姿态与意境，传达了画家对自然美景的热爱与敬畏之情。
