读来读去，还是来读《红楼梦》吧！

读来读去，还是来读《红楼梦》吧！

第一回原文

甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀

　　

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。”

　　此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

读议：

曾落在女人堆里。到了回头看的时候，还是一片女人。舍不得不说出来。这便是怜香惜玉。

怜香惜玉，深于真于忧国忧民。

怜香惜玉，男人不活这个，活什么？活不到这，还是活吗？在这上面没活出个花头，话头，其实是白当了回男人。

所以，曹雪芹在激赞自己，活到了，活得准，活出了。

男人女心，是男人的极品，虽也是土做的，但解体在水做的女人里面了。曹雪芹在写自己的桀和傲。

一辈子，就花在琢磨女人上了。千千年里，捧女人，糟蹋女人，玩女人…..  我曹雪芹来琢磨女人，拿女人当自己命来琢磨。

（附议： 这不是文眼，文学眼。这是瞄活的准星，找活的意义。而这却正是文眼，正是文学眼。文笔，不落在女人，落在哪儿？文学，不写女人，还写什么？

男人女心如曹雪芹，更前面的像屈原，他俩，一个朝向——— 奔向女人。他们都看到了，人生的看头，想头，活头，就是女，就是女人。）

评价：人生的公理原型：亚当干活，为了替夏娃买包包，链链，鞋鞋，还要琢磨款式，质量和什么时候送才合适。三皇五帝到于今，回到这公理原型的，几个？

女人，没这个事儿。写不写文学，她们都是文学。不用去找公理。我的小孙女还没满百日，昨天打疫苗，针打进去就哭，接着哭一路，哭一夜。听到后，疼到心。女娃的泪，哪一滴不是一等一的文学？

曹雪芹，看到并抓住了这个公理原型。《红楼梦》由此有了举世无双的立足点和准星。虽则逃不脱闺阁之外张望，但也算帮这里世世代代的男人尽了一回心。

蔡文姬唐婉李清照贺双卿张爱玲，就这么几位。太少了。可又一想，海内外女人从文的都少，是不是和她们不屑去做有关？与生俱有的，如数家珍的，有什么可说的。与其说，还不如看看男人怎么说的省劲。倒也是，怪不得读女人写的文学，总是没有解题的困扰，总在公理原型前打转。也是这个原因吧，她们很少动笔写。张爱玲的妈翻了翻《倾城之恋》，说：这就是个猜。所以，女人写不写，都是文学。吾如是，干嘛写？

文评：

这个序，无论是书之序还是自序，比《报任安书》，差得不能比；后来的《呐喊自序》，更是把它甩出十八条街。

“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”

心径确是曲折，却是踏着比溜弯沉不到那儿去的步履；自嘲自讽，却不能贴切，滑舌成“一技无成，半生潦倒”的公家话；至于“所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德”，已有併赋的臭味。其中珍贵的地方如“觉其行止见识皆出于我之上”“不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也”，说得欠深欠透，不疼不痒。总也觉得，这曹雪芹像是走也走不出话本的框框，纵然说自己怀里的事，也忘不了“列位看官”。