端午忆屈原：从《南南吕·一剪梅》
读懂诗人张作桃的情怀
涂向真（Tu Xiang Zheng）
张作桃：女，网名杏子，湖北洪湖人，曾任小学校长多年，现为退休教师，定居深圳。2024年师从李宏弟导师学习散曲。作品散见于《中国当代散曲》《中华散曲》《楚天散曲》《六十而立》《武汉诗词》《江汉大学报》《洪湖泛舟》《田园情》《林海情》《边寨情》等书刊，常获全国诗词曲大赛大小奖。现任湖北诗词学会散曲分会理事、洪湖市诗词楹联学会编委、戴家场和瞿家湾诗词楹联分会副会长、武汉散曲研究会副秘书长、湖北省仙桃市和合诗词曲学会理事、《都市诗书画》主编、《洪雁曲花》主编和深圳市长青诗社鹏城曲社社长。
原曲赏析：
〔南南吕·一剪梅〕端午节忆屈原又是一年粽叶飘，风又号号，雨又潇潇。
竞舟鸣鼓号声嘹，江上波涛，岸上人潮。
角粽雄黄艾叶糕，美在今朝，爱在离骚。
九章千古韵飘飘，词颂天骄，曲颂诗豪。
这首南曲小令，以浓郁的节令气息和深情的诗意，描绘了端午佳节的民俗场景与文化情怀。诗人以简洁的语言、流畅的节奏，寄托了对屈原的追思，对民族精神的礼赞。
曲子开头三句：
“又是一年粽叶飘，风又号号。雨又潇潇。”
通过粽叶香、风声雨势的描写，诗人营造出一种朦胧而庄重的节日氛围。这不仅是对现实场景的描绘，更是对历史记忆的唤醒。诗人以自然意象引发情绪波动，唤起读者对屈原与端午节之间深厚联系的共鸣，情感基调带有怀旧与肃穆的意味。
“竞舟鸣鼓号声嘹，江上波涛，岸上人潮。”
中段描绘端午赛龙舟的壮观场面：鼓声激越、水花四溅、岸上人头攒动。这一幅动态画面承载着厚重的民族情感，不只是节日的热闹，更是一种文化的传承仪式。诗人通过对民俗活动的描写，流露出对民族传统的认同感和文化自豪感。
“角粽雄黄艾叶糕，美在今朝，爱在离骚。”
此处将节日食品与文学情怀并列，形成现实与精神的双重层面。一方面，诗人赞美粽子、雄黄、艾糕带来的节日美感；另一方面，以“离骚”点出节日的精神根源：纪念屈原。情感由民俗走向文学，由物质走向精神，诗人表达了对屈原诗魂的深切敬意。
“九章千古韵飘飘。词颂天骄，曲颂诗豪。”
最后三句情感升华，称颂屈原的《九章》千古传诵，称其为“天骄”“诗豪”，高度概括了屈原的文学地位与人格魅力。诗人以词曲致意，以文载道，表达了对屈原高洁人格与不朽诗篇的由衷敬仰。
在传统节日的时代情怀中：这一天，孩子们系上五彩绳，老人挂起艾草，厨房飘出粽香，一切如记忆中那般温馨。然而在热闹之余，诗人笔下始终流淌着一份沉静的叹息——那是对千古文人的怀想，是一种跨越时空的精神共鸣。
屈原，不只是诗人，更是家国理想的象征。他以《离骚》《九章》开创中国抒情诗的巅峰，也以投江殉道的行为书写忠诚与抗争。他的孤独不是失败，而是信仰的象征，是理想主义者不妥协的姿态。龙舟竞渡不仅是竞技表演，更像是一场跨越千年的文化对话。鼓声震天，是对诗魂的唤醒；人潮涌动，是对屈原精神的再度追随。我们用世俗的方式纪念他不俗的灵魂，以热闹回应他清高的孤独。
如今的我们，虽不再身处战国的动荡，却同样在现实洪流中摸索。屈原的诗篇仍是一座灯塔，提醒我们：纵然前路迷雾重重，也要以信念为灯，以初心为舟。
端午，不仅仅是粽子的味道、龙舟的热闹，更是一种对民族精神的体认与传承。每一次包粽、赛舟，都是与历史对话，与诗人共鸣。每一次吟诵《离骚》，都是在寻找那个“不与世同流”、始终守望光明的自我。
我们纪念屈原，也是在纪念人类不屈的理想之魂。
“南南吕”为南曲调式中的一种宫调，常用于元明清时期的戏曲和散曲。南曲旋律婉转细腻，流行于江南地区。
“一剪梅”是曲牌名，具有固定的格式和节奏，通常为双调，七字一句，共六句。
因此，《南南吕·一剪梅·端午节忆屈原》是一首典型的南曲小令，在节奏规整中蕴含深情，于短小篇幅中凝聚厚重历史与文化记忆。
