第十天：耶路撒冷（重寻记念碑）
早上结账离店，到长途汽车站时已近七点。当我正东看西看找买票处时，走来一犹太老太太，问我在找什么，是否需要帮忙，并告诉我一楼是商店，二楼是进站下车厅，三楼才是买票候车厅。
在耶路撒冷的公共场所，只要手拿地图站在一处东张西望一会，经常会有人上来问在找什么，要否需帮忙。据金大伟告诉我，其中一方面原因是以色列人本来就友好，另一方面原因是在这样紧张时刻，许多人都避之不及，看到还有一些人来他们的国家旅游，以色列国民会非常欢迎，并有些感激的。
买好十点钟的票之后搭公交车，赶到历史博物馆所在的那座小山边，往里走了三四百米后来到陵园铁门口，这时己近八点，铁门已开了，在检查处一番检查，再走五六分钟就到达博物馆大厦广场。一番环视，见广场内除了一大厦警卫与二个坐在广场边的军人外，空无一人。经询问，原来博物馆要九点钟才开门，而我买了十点钟的车票，不可能等到九点，现在一个馆内工作人员也没有，真失望。经与大厦警卫商量，允许我进大厅拿些可拿走的资料，之后再搭公交车回到汽车站。
在车站内我一边等车一边翻那些资料，从头至尾，就是找不到一点与中国有关的东西。也许对他们来说，我所关心的那件事与其它许多历史事件比起来太微不足道了吧，这也很正常，在二战中，中国到底对犹太人事情的参与、影响极小。
以我个人的观点、感觉来看，犹太人对中国是存有好感，不过这好感是淡淡的远没有象我们有些人认为的那样强烈那样地重要。而这些好感也不是二战中所做的一些什么事而突然引起的，好感产生的主要原因是中国灿烂的五千年文化，中国悠久的历史与中国在这悠久的历史中所做所为所经所受。
华人与以色列人一样，是世界上延绵至今而不消亡的仅存的三大种族之一（另一是印度），华人与以色列人在历史上受尽了苦难，有些同病相怜；犹太民族性格上有些自私与贪婪，但不是个残暴野蛮的民族，所做的一切只是为了求存，而华人也不是，如在强盛的明朝，郑和的商船是世界上最先进的，组成舰队就是世界上最强大的舰队，但中国人没有用于军事进行侵略，只是组成了当时世界上最强大的商队，否则也许世界地图要改画，许多现今的周边国家都不存在了。
中国在强盛时只输出文化、经济与技术，就是现在都可在一些周边国家中找到中国以前留下的文化与技术的影子。中国与以色列都是勤劳高智商的优秀民族（当然也不能说人家的差，但至少不会比人家差），这样的例子与证据太多了，现也不细数。
而更重要的是华人与犹太人虽受尽磨难却还屹立于世界的真正的深层原因，那就是文化与信仰。以色列人的宗教文化及强烈的宗教信仰形成了深厚的内聚力，在千年磨难中剪而不断离而不散；而中国多姿多彩优秀的五千年文化与宗教文化，也形成了一个细致严密丝丝相扣的体系，这生生不息且不断应时发展的体系形了一股细腻绵长坚韧浑厚的内聚力。
五子四家深邃的理论，《春秋》《史记》至四名著的群星闪烁，释迦摩尼的原宗输入到六祖惠能的顿悟，世界上有几个理论体系，或几部著作可与之堪比。 我们现在耿耿于怀于中国人还没有人获得过诺贝尔文学奖，这有点象在盈盈月光中耿耿于怀于莹火虫的辉光，一个细致严密又切合实际的理论体系实胜过所有的诺贝尔文学奖里面所包含的容量。这样的思想理论体系如同一条河流，而一部部诺贝尔文学奖巨作是河流上激起的一朵朵浪花，萨特、黑格尔、尼采、马克思等曾一度无比光耀的理论支持不了一个民族走过千年。 曾辉煌一时的巴比伦文明、古埃及文明消失了，我们可问自己，他们可否留下了这样严密深邃的思想理论体系？没有，只有宏伟的建筑和叹为观止的技艺诉说着当时物质与技术的辉煌，他们缺少思想灵魂支配起曾一度强有力的身躯走过悠悠的岁月长河。 中国曾受两次外敌入侵，但武力顶不过文化的日侵月蚀，最后都消溶在中华文化中，外族改变不了中国，反被中国同化。而非、欧历史上亚历山大帝长矛打下的江山，罗马帝国铁蹄踏出的国土今又安在？
中华理论体系又在不断地更新蜕变，与时并进切合实际，一个很好的例子就是六祖禅师提倡的顿悟，使高不可攀的佛宗走入寻常百姓家，近代的改革先驱康有为、孙中山等的向西方学习之说，要使中国浴火重生，就是要寻求脱变，使过时的东西注入新元素，自我更新自我进化，使以往的文化不成为发臭的酱缸，而永是一股源源不断的清泉。如没有这样的进化，中华民族也许要象古埃及一样，哪天终会响起绝唱。
以色列人对中国的好感中既带着些同病相怜的情义，又有些对中国一路走来不屈不挠的敬意，没有一丝敬意的好感应跟怜悯或可怜也不远了，对这样的好感我们还会津津乐道吗？圆明园的烈火烧不了中国魂，耶路撒冷的哭墙更激起以色列人的悲愤，这就是两个民族的意志与命运的交汇点。
所以，那块或有或无的记念碑不找也罢。有一种民族碑文刻在双方的心里。
↑以色列历史博物馆前厅大楼
