说完了“佛法僧”三宝，紧接着就是“戒”。
学佛重在“修”与“悟”，修自然是努力的过程，悟则是努力的目的。修的方法有很多种，所谓“法门无量誓愿学”者，然而无量的法门并不是一定都要知道的，也不是都能学的到的。当然万变不离其宗，一通则百通，明白了基本的道理，就可以针对自己的问题，创立适合自己的方法。禅宗语云：“我无一切心，何需一切法”，方法都是针对不同的问题来的，没有了问题，自然不需要方法。这也可以和“物我双泯”联系在一起理解。禅宗有一个话头：“万法归一，一归何处”，也是可以好好想想的问题。
想“悟”就要“修”，“修”就离不了戒。
在很多人的想象里，“戒”就是头顶上烙上戒疤，成天青灯古佛，什么都不能做，什么都不敢做，唯唯诺诺过日子，根本没有个人意志、思想和自由可言，其实那都是影视小说造成的误解，佛学其实是非常活泼的学问，是最个人化的学问。
“戒”其实就是告诉你，如果你想达成一个目的，就要避免做一些影响达成这个目的的事，否则只能是南辕北辙背道而驰。
这不只是佛学，在现实生活中任何一样事情都是如此，必需要牺牲一些东西，才能得到另外的东西。世间事有得必有失，平衡其实处处可见。当然也有人样样都占便宜，样样都不错，不过那样的人是极少数，就象天才是不世出的一般，那不是我们讨论的范畴。虽然佛家自有一套解释的方法，但语涉玄奥，与如今科学有违，我们避开不谈。
“戒”，说白了，就是管理自己的方法。和如今企业管理条例或法律类似，只不过一个是管企业或社会，一个是管自己。
佛家开始是没有“戒”这一说的，是释伽牟尼看到大家修行的时候没有可以遵照的东西，造成了行为失当，也有的行为不一定不对却对修行有影响，才制定了一系列的规定，让大家“有法可依”，也就是“律”。“律”后来发展成了三藏经典中的“律藏”，在大乘八宗中也有律宗，就是专门以依戒修行为主旨的。前面提到的李叔同就是这一宗的传人。
佛家的宗派很多，修行方法也很多，自然会有容易入手和比较难的，不过一般都是有针对性的，可以按照个人特点选择适合自己的方法，适合自己的，难也容易，不适合的，容易也难，所以说修行是很讲究的事情，绝不是僵化的，要运用自己的聪明才智去选择方法，才能走对路，才能事半功倍，自然这里最好有“明”师指点，过来人的经验是弥足珍贵的，可惜的是很少有人有那个福气。
那么我们自己不知道如何修又找不到好老师的时候怎么办呢？别急，佛早已为我们想到了，他说：以戒为师。戒律是我们最好的老师，是不会教我们走歪路的，只要按照戒律的要求慢慢的改变自己的行为方式，一定会走上修行的正路。这是最稳妥的修行方法之一。
如果从世俗的角度看，佛家的修行方法里，律宗是最难的一派了，这也是律宗少有大师级人物的原因。自唐朝玄奘大师的弟子道宣法师以后，恐怕也就是弘一法师李叔同了。毕竟，找出自己身体心理上的问题，再逼着自己改掉，实在是和自己过不去的一件事。要知道，从世俗的看法，人的快乐可大都是这些问题上来的。
其实，修行是很快乐的事，就象很久没有锻练的人，刚刚开始的时候，是会有些不习惯，也许还会觉得很痛苦，但是只要上了路子，习惯了，就慢慢体会到其中的乐趣，而且不同的阶段有不同的乐趣，有各种各样的体验，也就是道家说的如“山阴道上，移步换景”，目不暇给，而且快乐的让人不愿意出来，所以大菩萨又有一戒，“不住内触妙乐”，不许你在里面快乐着不出来，不能因为只顾自己快乐，就忘了自己还有教化别人的责任。
