不信的祷告

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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大卫 玮克森 2002年12月23日


你们都听说过信心的祷告。我相信有一种祷告恰恰相反,是属肉体的祷告,我称它为不信的祷告。

主知道我们的祷告远远不够,我们本该在衪面前哀哭,但我们没有。很悲哀,很多基督徒即便祷告了,他们的祷告也只不过是不信的祷告。这种祷告神根本不会接纳,而且圣经说,在他的眼中,这其实是罪。 我想问你,你有没有没有听主对你说过:「别祷告了,起来吧」?衪的灵有没有吩咐过你:「别再哭了,把眼泪擦干。你俯伏在我面前做什么」? 你也许无法想像神会说出这样的话。但耶和华确是对摩西说了这样的话,「耶和华对摩西说,你为什么向我哀求?」(出十四:15) 这句经文的希伯来字意是:「你为什么对我高声喊叫? 为什么那么大声向我呼求?」 我在想∶神为什么对摩西这样说? 他可是一位敬虔祷告的人,而且是在生死攸关的时刻。以色列人当时被法老追赶,已是穷途末路,两旁是山,面前是无法逾越的红海。所以,摩西祷告的时候,他知道神的回应将决定百万民众的命运。

如果你处在摩西的地位,你会怎样做? 在此之前,他走过的每一步路都忠心跟随著神的呼召,其实,他知道以色列面临的危机,是神所命定的,然而,几百万人恐慌万状的呼叫萦绕在他耳边:「摩西,是你害死我们的! 埃及的坟地不够埋葬我们,所以你将我们带到旷野去死。」 大多数基督徒的反应大概会和摩西一样。他走到荒凉的山边与主独处,然後,他在祷告中向神倾心吐意,这里的「高声喊叫」告诉我们,摩西的呼求是发自肺腑。 你曾否像摩西那样陷于混乱的绝境? 回想一下你自己身处困境、似乎毫无出路的时候;在无人能听见的地方,你与主独处, 把一切都交给主,向他高声呼喊,将肝肠肺腑都倾倒出来,哭到眼泪都干了。

我们的神是一位慈爱的父亲。他会因我们悲惨凄绝的痛哭而动容,并且回应每一位真诚的人的祷告。衪甚至鼓励我们,向衪大声呼喊,圣经告诉我们,耶稣自已就曾「大声哀哭,流泪祷告」。(来五:7) 我也有过这样大声哀哭的经历。我记得,当我们的女儿Bonnie,因癌症接受放射性治疗时,我的心痛难以言喻。她要被关在医院的病房整整三天,只有她的医生穿著铅质的防护衣才可以进去。师母和我只能在外面等候,我们所能做的就是为女儿经受的严酷考验而哀哭。

有一次,我离开医院,开车到偏僻的郊外。我在一块田地旁边停了下来,走出车外,向神高声呼叫了三个钟头,我声嘶力竭地呼求:「先是师母得了癌症,接著是女儿Debbie,现在又轮到Bonnie,什么时候才算完啊,神?」 我知道神听见了我的呼喊,也知道衪被我的痛苦感动了。你看,我知道我可以向衪尖叫。衪愿意聆听我们的苦情,分负我们的重担,但这样的祷告若是出于不信,衪仍旧不能接受。为什么呢? 神不悦纳摩西整夜的呼求。 你大概以为神喜欢听见摩西痛苦的祷告,这位以色列领袖一连好几个小时呼求神:「我该怎么办,主? 这情形是没有希望了,你要我怎么做? 求你告诉我,我需要你的帮助。」 有的时候整夜哀哭流泪祷告是必要的。但这一次当神听见摩西的呼叫,衪告诉他: 「够了。」圣经没有写明接著发生了什么事,在那时刻,神也许是这样说的:「摩西,你不该到我面前哀哭,你的呼喊实在羞辱了我的信实。我已经郑重地应许拯救以色列,也已详细指示你该做什么。现在不要再哭了。」 的确,从一开始,神就把全盘计画告诉了摩西。摩西还在沙漠看羊的时候,就已经了解了整个蓝图,神告诉他:「你回到埃及的时候要留意,将我指示你的一切奇事,行在法老面前。」(出四:21) 神说:「我已经把当做的事指示你了,摩西,现在,去做罢。」 于是,摩西在法老面前行了所有的神迹奇事,将十个灾难带到埃及。正如神所应许的那样,一切都应验了。现在,摩西来到红海边痛苦祷告的时候,神就让他回想起这一切,意思是说:「现在不是悲伤的时候,摩西。这是行动的时候。」 圣经告诉我们摩西是一位温和敬虔,蒙神垂听的人,然而,很明显,摩西也有不信的根在心里。想一想,神呼召摩西去拯救以色列的时候,就应许要使民众听他,「他们必听你的话。?(出三:18) 但摩西还是带著不信回应: 「他们必不信我,也不听我的话,必说,耶和华并没有向你显现。」(四:1) 于是,神进一步应许摩西:「不要担心,我会与你同在,你要在我的子民中施行大拯救。」可摩西还是不信:「主啊,我本是拙口笨舌的。」(四:10) 摩西是在埋怨神没有赐给他口才:「我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以後,也是这样。」(四:10) 摩西就是想说:「主阿,差派别人吧,我不够资格。」

想想看,摩西的不信是何等愚蠢。凭著神大能的话,他已经行了不可思议的奇事,他将手里杖变成了一条蠕动的蛇,又抓著蛇的尾巴,把它变回一根仗。他将手放在怀里,抽出来时长了大麻风,再次放进怀里,抽出来时,却是健康洁净的。 我问你: 有什么言辞能比这些神迹更能说明问题、更有能力? 如果我看见摩西做这些事,我不管他是舌头打结还是口吃,我都会听他。只要他在场,我就会对神心存敬畏,根本不用听他说什么。为什么? 因为我知道他可以彰显圣灵的能力。 在新约时代,保罗证明了他有这能力,他说虽然他没有高言大智,但是他说话带著圣灵的能力。摩西也是一样。 所以,在那一刻,「耶和华向摩西发怒。」(出四:14) 意思是说:「神生摩西的气。」神不接受这人盲目的谦卑,为什么? 衪知道它会拦阻摩西的呼召,他不准摩西说:「我没有能力。」或「我不够聪明。」或「我不是那块料。」 所以,主回答他说:「不,我不会拣选别人,摩西,我不会找一位有口才,或是有学历,或是样样都行的人。还是面对现实吧 —— 就是你了。我已拣选了你,你没有理由推脱的。 「我一向都知道你的软弱,我知道你缺乏自信,喜欢降卑自己,老是觉得别人比你强,认为自己无足轻重。不要再试图逃避了。你出生以前我为你定 下的计画,我绝不会让你更改。我要求的并不多,只要你相信我的应许,并且遵行。要相信全能的上帝耶和华与你同在。定晴在我的身上,不要专注于自己的软 弱。」 摩西在红海岸边宣布了有关信心的伟大讯息 摩西勉励以色列说:「不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩 … 耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。」(出十四:13-14) 这讯息表明摩西晓得神会做什么,可是话刚说完,摩西立刻退到不信中,独自来到神面前大声呼求。他不是以为神对以色列的应许会落空,不,摩西是害怕自己会在神的呼召中失败。也许他是怕做错事,或者不讨神喜悦,或者没有足够的信心,于是他在惧怕中退缩了。 别忘了,还是这同一位摩西,後来变成了伟大的祷告的勇士。他面对面地亲近神,历史上找不到第二个人有这样的经历。有一次,他与神交谈四十天 之久,出来时,脸上神奇地发著光。但在摩西经历这些事情以前,神必须教导他什么时候祷告,什么时候行动,他也要学习什么时候当呼求,什么时候要单单遵行。

现在,到了红海岸边,摩西祷告简直就是不信,为什么? 神已经告诉他,只要伸出他的杖,衪就会信实地将水分开,「你吩咐以色列人往前走,你举手向海伸杖,把水分开。」 (十四:15-16) 我得提醒你们一下,当摩西大声哀求神的时候,他还没有得到神的这句话。但是,当他还在旷野看羊时,神早已对他说:「你回到埃及的时候要留意,将我指示你的一切奇事,行在法老 面前。」(出四:21) 所以耶和华现在要对他说:「不要哭,你没有理由整夜哭泣,我已经吩咐你,要以属灵的权柄胜过这场危机,现在起来行动吧,我应许过,我会化解你面前的危机,所以,带著信心往前走,再过几个小时,你就要欢乐跳舞连了。」 当我们面对自己的危机,我们也许告诉自己:「现在最要紧的事就是祷告。」 但有些时候,神会呼召我们去行动,要我们凭信心遵行衪的话。这时候,衪不会再让我们退到旷野去祷告。这种祷告是不顺从,无论求什么都是出自不信。

约书亚哀告哭求了整整一天,却是枉然 在约书亚记第七章,我们看见以色列全国上下痛哭哀求神。艾城的人打败了他们,又一路追赶。所以,约书亚召集百姓举行一天的祷告会,到神的施恩座前寻求他。 如果你那天走进以色列营,你也许以为大复兴开始了,所有的人都那样忧伤悲痛,男的俯伏在地,撕裂衣裳,将尘灰抛在空中,妇女们用手蒙面,濠淘大哭,约书亚和长老们俯伏在地,悲痛不已。 但这不是忏悔大会,也不是有神同在的奋兴会。事实上,神为这件事在发怒,「耶和华的怒气,就向以色列发作。」(书七:1) 为什么? 因为那是「责备神」的聚会,人们呼喊说:「主,我们为什么没有得胜? 你本来可以站出来打败敌人,但你没有 这样做。你所应许我们的帮助在哪里? 你让我们自己想办法,让敌人毁灭我们。我们需要你的时候,你与我们所立的约哪里去了?」 艾城的失利把约书亚打懂了。以色列人刚刚在强大的耶利哥城大获全胜,如今却被微不足道的敌人打败。他无法理解,他祷告说:「主,为什么会这样? 你的圣名就要毁于一旦,你拯救者的名誉要蒙羞。 约书亚的祷告听上去好像很属灵,他好像是为神的名誉而愤概,然而,我们看到 「耶和华咐约书亚说,起来,你为何这样俯伏在地呢?」(书七:10) 神冷漠地停止了那聚会,他宣告说: 「以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约。」(七:11) 这话的意思是:「你尽可以整天整夜地祷告,但你们还要在敌人面前败退,直到你们对付了自己的罪。」以色列犯了什么罪呢? 圣经里说:「以色列人在当灭的物上犯了罪 … 因为……亚干取了当灭的物,耶和华的怒气就向以色列人发作。」(七:1) 亚干违背了神清楚的指示,现在主告诉以色列:「起来,我不听你们的祷告,除非你们将当灭之物,从你们中间除去。」

让我来解释何为不信的祷告 不信的祷告只计算神的恩慈,却忽略了衪圣洁的审判是何等严厉。保罗写道:「可见神的恩慈和严厉。」(罗十一:22) 使徒保罗特意在这同一句话里,提到神的恩慈和严厉,他说这两样是无法分割的。 在旧约,以赛亚是这样说的:「耶和华的膀臂,并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽, 使你们与神隔绝,你们的罪使衪掩面不听你们,因为你们的手被血沾染。」(赛五十九:1-3) 蒙爱的,从旧约到新约,神并没有改变。正如以赛亚所说的,衪是一位慈爱和怜悯 的神。但衪同时也恨恶罪,因为衪是圣洁和公义的。所以衪告诉以色列:「因为你们的罪,我不能听你们祷告。」

这同样可以应用在今天很多基督徒身上。这些信徒曾花很多时间祷告,有时候,他们通宵痛哭流泪。然而,虽然花了很多工夫,神却从不听他们的祷告,为什么? 思想一下诗篇作者的话: 「我曾用口告诉他,我的舌头也称衪为高,我若心里注重罪孽,主必不听,但神实在听了我祷告的声音,衪是应当称颂的,衪并没有叫衪的慈爱离开我。」 (诗六十六:17-20) 诗人说的是:「我看见罪孽在我心里,我不肯容留它在我生命里,所以我去神那里求洁净,于是,他垂听了我的祷告。若我仍要活在罪中,神必不会听我的呼求。」 我问你,一个对配偶不忠的基督徒,能指望神回应他的祷告吗? 如果一个信徒放纵淫欲,神会听他为家人、工作、生命方向的祈求吗? 先知玛拉基说∶不会。他告诉以色列:「你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪,遮盖耶和华的坛,以致耶和华,不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。你们还说什么呢? 因为耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证,她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。」(玛二:13-14) 玛拉基说:「为何你的祷告使神厌烦? 原因很清楚,你继续故意得罪你的配偶,竟然还敢相信神仍喜悦你。」 如果这里写的恰是你的光景,玛拉基警告你:「你没把犯罪当回事,你在罪里的时间越长,就越容易接受它。你已经蒙骗了自己,以为跟情人在一起比跟配偶在一起更属灵。不!你已经失去了对神的敬畏,你以恶为善,看黑暗为光明,你的祷告神一个字也不会听。」 彼得对那些恶待妻子的丈夫提出过同样的警告:「你们作丈夫的也要按情理和妻子同住,因为她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。」(彼前三:7) 这一节经文里「阻碍」的字意是隔绝。彼得的意思是说:「你不能整个礼拜都虐待你的妻子,然後上教会,期望神听你的祷告。这样的行为不是属基督的,它是属魔鬼的。而你们还不相信神会因此施行审判。我告诉你,你的祷告,已与上天隔绝。」

圣经上说:「你们的罪必追上你们。」这里说的不只是罪行的公开披露,还包括你生命方方面面所受的影响,包括祷告。神会掩耳不听你的话,你跟衪的交通会被隔绝。 你也许会反驳:「那是旧的的教导,不能应用在恩典的新约之下。」 耶稣否定了这一点,衪说父神在新约里同样要求公义,「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六:14-15) 无论你自认为多么圣洁,你可以相信自己是充满基督的公义,你可以见证你是凭衪的宝血称义,因信得救,因圣灵的工作成圣,你可以一连祷告几个 小时,每天读圣经,服侍穷苦人,火热地讲道,甚至凭信心行神迹,但只要你不饶恕别人的过犯,你就是白白浪废精力。你的祷告神一句也不会听。事实上,衪也留 下了他的饶恕,不给你。

你是否在生某些人的气? 是不是不肯跟家里的某个人说话? 有没有常常在心里说某个人是傻瓜? 耶稣说过:「凡向弟兄动怒的,难免受审判。 凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。 凡骂弟兄是魔利(愚蠢)的,难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然後来献礼物。」 (太五:22-24) 基督说:「你不要谈什么禁食,什么流泪祷告,你的祷告不会蒙垂听。先去同你的弟兄姊妹和好,然後再回到祭坛。」 最近,一位敬虔的牧师来找我,他试图使两位牧者和好,结果却很失望。那两个人彼此对立了很多年,其中一个曾因控告另一个而赢了几百万元的官司,後来,两个人心里都对对方充满了怨毒。但最近,两人都试图和好。那位牧师告诉我:「他们准备对话,但还有一个难题,输了官司的那位牧师的太太,不肯饶恕另外一位牧师,她发誓永远再不跟他说话。” 这位太太直接抵挡了神的工作,她带来两个不幸的後果: 她不单阻止了双方和好,而且将自已与神隔绝了。神不听她的祷告,除非她悔改,衪不会跟她和好。 我相信神对那些怀著种族歧视的人,特别忿怒。愿神帮助那和其他种族的信徒一起敬拜而心怀偏见的人。要是那人拿种族问题说笑,他就有祸了,神要与他为敌,他的祷告在神眼里将成为可憎的。

我们也许没有机会参与使人和睦的事工,但神的确呼召我们要察看自己心中的偏见。也许你一向都不喜欢某些政治家,无论是黑人或白人。也许你生 长在一个有种族偏见的家庭,无论是白人家庭还是黑人家庭。或者更糟,你参加过一间教导种族主义的教会。你也许不可能向你所岐视的整个社团道歉,但你若认识 某一位元其他种族的信徒,你可以跟那人说:「我想在主面前对你说,对不起。」 我已经讲过了不信的祷告,现在让我给你一个信心祷告的例子。在但以理书九章十三节,但以理告诉以色列人,为何有七十年之久,他们的祷告没有被应允,「这一切灾祸临到我们身上,我们却没有求耶和华我们神的恩典,使我们回头离闻罪孽,明白真理。」

几十年来,以色列的祷告,因罪被拦阻。但以理是说:「我现在明白了神为何不听我们,是因为我们不肯对付罪,我们没有将自己的不义放在祷告中,以致我们失去了神的恩宠和祝福。」 所以,但以理做了一个信心的祷告:「我便禁食,披麻蒙灰,定意向神祈祷恳求,我向耶和华我的神祈祷、认罪说,主阿,大而可畏的神,向爱主守主诫命的人守约,施慈爱。我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章。」(九:3-5) 不等但以理祷告完毕,神已差天使加百列去找他,「我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪 … 先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。」(九:20-21) 但以理被神亲自触摸,就在那一刻,以色列回到了与神所立的约里。我问你,为什么这人的祷告,那么快蒙应允? 因为它真正是信心的祷告,也就是说,但以理相信审判罪恶,同时也施怜悯。

今天主已预备要应允我们每一个祷告,衪要大大祝福我们,但你必须相信衪所说的全部的话,接受他对罪的态度。求问衪,有没有什么罪孽在拦阻你的祷告。然後面对你的罪,与你的弟兄姐妹和好。然後,你会知道神在听你的祷告,衪要快快到你那里去。



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