全球化 沈敏特 在印刷技术出现之前，只有懂得拉丁文的主教、神父才能看到《圣经》，他们垄断了《圣经》的宣读权、解释权；人们只有通过他们才能听到神的声音，他们成了神的当然的代言人。 而今日之前，虽然通讯科学有了长足的进步，人们可以通过电话、电报、广播听到千万里外的声音，但是，所有这些都是可以控制的。因而，人们听什么、看什么，都是可管理的。于是，拥有这样管理权的人，成了“真理”的当然的代言人；他讲什么，你就听什么；他讲什么，你就信什么。真理不得不按等级来分配；他拥有这种管理权，他的级别就比你高，也似乎他就比你拥有更多的真理。 在这样的科学水平下，所谓教育就是对听和看的某种规定。孔夫子的“非礼勿视、非礼勿听”的原则，以不同的形式存活于各种教育系统之中。 让你看的，你就看，让你听的，你就听。附加的很多原则都与“禁止”、“不准”连接在一起。人们只有不断改变自己的地理位置，才能突破种种限制获取更多的信息，但能够不断改变自己地理位置的人毕竟是少而又少的少数。而当信息科学降临到人间，这一切“禁止”与“不准”从软弱变得无能，就像一个衰竭的老妇人声嘶力竭而感染不了任何人的叫喊。 这个场合不许看，却可能轻易地在另一个场合看到。 这个场合不许听，却可能轻易地在另一个场合听到。 于是，对各种“禁止”、“不准”，人们的态度从遵从、畏惧到嘲笑以至于戏谑。你愈是正儿八经地宣布种种的“禁止”与“不准”，人们的笑声愈显得放肆和轻蔑。这并非人们有意和哪个过不去，而是时代前进了，人们无法返回往昔；一个成人，你非要他变成幼儿，依然天真无邪，哑哑学语，这怎么不可笑呢！ 是的，信息只能共享，而无法垄断。人们正在进入一个什么都能听到，什么都能看到的时代。 有人害怕了，以为礼崩乐坏，无法阻挡，人们将在这种信息的交汇中，迷失方向，陷入永劫不复的堕落之中。而这一切的结果是，教育将失去教育功能，从人类生活中被排除出去。 而其实，恰恰相反，教育依然存在，功能更加强大，上升到一个新的阶段。教育不再是一种对于视、听的限制，而是转向强化人们对于信息的选择能力。 人是有意志的动物，而世界永远是五花八门，百色杂陈的。人们因意志的强度不同，意志的文化内涵不同，面对信息进行不同的选择，正是这不同的选择标志着人们素质的高下。于是，怎样提高和强化人们的选择能力成了教育的中心。 独立选择的意志是人的特性。 谁都知道有强盗，人并不因为获得这个信息都去当强盗。谁都知道有娼妓，人并不因为获得这个信息，女人都去当娼妓，男的都去当嫖客。 在选择空间狭小的条件下，人的选择能力必然萎缩；30多年前那个“红海洋”时代，几亿人口丧失了对世界、对民族、甚至对普通是非的认识能力。在“政治觉悟普遍提高”的喧嚣中，实际上是人口素质大面积的“减产”。这更证明，一个什么都能听到，什么都能看到的时代，正是强化人的选择能力，培养千千万万能够自觉坚持正确人生方向的新世纪人才的必要条件。 有人说，教育工作难做了，宣传工作难做了。我们说，是的。因为，你的教育和宣传，必须货真价实，独具魅力。一切瞒和骗，一切俨然“导师”，以势压人，都只能在一片哄笑中从人们的心灵中被排除出去??这正是教育、宣传水平真正提高的重大标志。 信息时代，是教育大改革、大发展的契机。
