原文7：
齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦由取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”
评说7：
齐王攻陷燕国后，面临一个抉择，是吞并燕国还是不吞并燕国。于是请教孟子。孟子说，如果燕国人民拥戴你，你就可以吞并，否则不要吞并为好。
齐国占领燕国后，诸侯来救燕国，齐王又问孟子怎么办，孟子建议齐王重立燕国新君然后撤兵，齐王不听，结果燕国人民造反，齐王又后悔没采纳孟子建议。
孟子不一概反对武装占领，只要求占领者为被占领地区人民拔苦除灾谋利益。枪杆子里面出政权是历史客观现实，现在伊拉克、阿富汗的政权都是枪杆子里面出来的。但这只是政权建立的前一半，枪杆子对一个政权是必须的，但不是充分的，还必须有利国利民的经济建设做后续。政权是枪杆子里出来的，但枪杆子只是推翻旧政权的手段，新政权的基础还是以民意为基础。
按照孟子的建议，美国应该帮伊拉克和阿富汗尽快竖立政权后立即撤军。如果美国要呆在那，就得真心为当地人民建设经济。但美国好像并没有这一打算，因为美国在呼吁全世界帮助阿富汗和伊拉克恢复经济。美国既要占领别国，又不想承担当地经济建设的责任，是否也会像齐国在燕国最终遭到当地人民反抗呢？看来中国两千年前的圣哲是有先见之明的。
相反，秦国得蜀地以后，发展当地经济，建设了至今令四川盆地受益的都江堰水利，秦国以平乱始，以建设终，在四川建立了稳固的政权。
原文8：
陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之。及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”
评说8：
陈贾安慰齐王说，周公都有犯错误的时候，你不必自责，等我去和孟子论理。陈贾问孟子，周公任用管叔督管商地时，知道他会造反吗？孟子说周公不知，陈贾说，这就是周公用人不当的错误了。孟子说，管叔是周公的兄长，他当时怎么能怀疑兄长呢？况且，圣人有过能改，而且从不掩饰过错，因此人民更加仰慕圣人。
有言道：人非圣贤，熟能无过。但孟子认为，圣人也是难免犯错误的，唯一不同的是，圣人不文过饰非，而且知错能改。犯错不可避免是以为人的能力有限，会有判断错误，如周公用人判断错误，但圣人有坦荡的心胸，圣人不是以能力界定的，而是以品德界定的。
