原文21：
慎靓王八年（甲寅，公元前三零七年）赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
评说21：
赵武灵王提倡穿胡人衣服，便于骑马射箭。赵国人都不响应。尤其是明星公子成，为抵制胡服而称病在家。武灵王就对公子成说，我一国之君，提倡胡服，没人响应，我这国君还有威信吗，以后国家政令不行，国家不就乱了吗。你明星带个头，帮我公关一次吧。公子成说，我们文明古国，圣贤传下来的礼仪多好呀，干吗要学蛮夷的习俗呢？赵王说，我国四面受敌，连年失地，我们只能引入胡服骑射的先进技术，才能提高部队战斗力呀。公子成一听，原来是引进技术，马上答应引领胡服新时尚。于是赵国举国上下改穿胡服。
原文22：
慎靓王九年（乙卯，公元前三零六年）赵王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马。归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。代相赵固主胡，致其兵。慎靓王十年（丙辰，公元前三零五年）彗星见。赵王伐中山，取丹丘、爽阳、鸿之塞，又取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑以和。慎靓王十四年（庚申，公元前三零一年）赵王伐中山，中山君奔齐。赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）赵主父与齐、燕共灭中山，迁其王于肤施。
评说22：
推广胡服骑射第二年，赵国就北伐中山至宁葭，西征胡虏至榆中而迫使胡人求和。赵国一跃而成军事大国，外交马上翻了身，将使团派往各大国。又过一年，赵国攻取大片中山地盘，迫使中山结城下之盟。中山国最终被赵国所灭。
效果大的改革，并不一定成本大。仅仅一个小小的服装改革，就使赵国由弱国一跃而成强国。移风易俗也不是太难，关键要做明星的思想工作，只要政要和明星一起带头，全国人民什么奇装异服都敢穿，什么风气都可以树立起来。如果中国要竖立“八荣八耻”社会风气，建设诚信法制社会，只要政要和明星齐心合力、以身作则，半年就能把风气树起来。
公子成对传统文化非常敬重，但他更相信，中国传统文化中最有价值的成分就是对其它文化的包容性，就是能够吸收外来文化，消化外来文化，通过学习先进文化强国富民。
服装改革成本小，是知识经济的特点。把宽袖裁成窄袖，还省了布料呢。就是说赵武灵王的服装改革，还节省了资源。用经济术语来表示，就是边际成本小于零。无怪乎改革成效立杆见影。
人类文明进步，就在于文化的相互传播和融和。人类不需要两次发明车轮，只要发明一次，经过文化传播就可以使全人类受益。但是，现在有些国家不正当地使用“知识产权”来阻碍知识和技术的传播，迫使许多“车轮”被迫反复多次发明，而且还要发明得故意不同才能注册专利，这是反人类的行为。正当的知识产权激励发明创造、奖励发明创造，正当的知识产权促进而不是阻碍技术传播。利用知识产权问题垄断技术，垄断市场，从而扼杀知识传播是对人类文明进步的犯罪。联合国应该统一收购节能、环保、农业、能源等技术，让全人类无偿使用，才能发挥知识经济的规模经济效用，才能有效挽救日益恶化的人类生存环境。当西方拿知识产权问题压中国时，中国应该在谈判中努力纠正国际知识产权设计的弊端，对旨在恶意垄断和阻碍知识传播的无理产权要求给予坚决的反对，对旨在加速知识技术传播，避免两次发明车轮的知识产权要给予有力的保护。
关于马在战争中的使用对文明冲突的影响，参见
http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/chinese/2002-12-02_horse.htm
