《多维月刊》特约记者贺平仁报导／为争得寺庙住持的位置，以重达一两斤重的纯金佛头或纯金菩萨送给有关官员是很平常的事，更有人送古董甚至国宝级的佛舍利子。回报当然是加倍，甚至几十上百倍。为争得教区主教或教堂牧师，交易也逃不出这样的潜规则。人们原本以为是清水衙门的各级政府宗教事务管理局，成了最有油水的部门 ------------------------------ ◆少林方丈释永信有三部奔驰 在武术表演方面，自1987年释永信开始担任少林寺住持以来，少林僧人也逐渐走出国门，参加国际性的宗教学术会议和佛教法事活动，并把少林功夫带到了国外。截至2004年，仅释永信亲自率领的少林功夫表演团体已经走访了60多个国家，表演超过1000场次。根据有关报导，少林寺在美国演出一场的收入在１万美元左右。 《多维月刊》6月号(总第15期)在香港出版。(多维社) 2005年10月，由少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院亮相。随后，该剧已与美国蓝马克娱乐集团达成协定，《风中少林》将于今年7月赴美演出两年，约800场，演出收入预计达800万美元。 此外，河南当局还在2001年，把少林寺周围两个行政村及武校、商店等迁出景区，登封市为此投资３亿多元，拆迁面积50多万平方米，拆迁人口两万多人。2004年，少林寺投资5000多万元，进行有史以来最大规模的整修，面积达两万多平方米。目前少林寺僧人均是供给制，在寺院少有所学、老有所养，“平时仅发一些零花钱”。 但据有关消息人士透露，作为和尚，释永信一年中却有半年是在外面旅行。平时，他虽然总是披着黄色的和尚服，但在少林寺却拥有三部高级奔驰轿车随时为他服务，出门住高级酒店。他的新款手机也“很时尚，翻盖的，很大，手机尾号是6688”。且不单是手机，释永信还拥有很多时尚产品，包括数码相机、笔记本电脑等等。据称他90年代初就开始用手机，1996年开始上网。不经意间撩起袖子时，还可以看见在他的僧袍里面，带了一块运动型手表，“有三个表盘”。 显然，少林寺的财务状况犹如一家大公司，而且无需缴税，更有令很多大公司□慕的每天有大量现金流。但在目前的中国内地，不少香火旺盛的寺庙或教会却没有健全的财务管理制度，因此理所当然会成为不少主管部门官员的摇钱树或提款机，他们当然要主导这些寺庙住持或教区主教的任命权，如此肥水怎么可以流入外人田，怎么可以轻易让类似梵蒂冈这样的外国势力来插手呢？ ◆一公斤纯金佛头买住持位 于是，有心者开始使出浑身解数，努力争取这样的职位，主管者更要利用手中掌握的这个权力，卖一个好的价钱。消息人士向多维透露，不少人为争得一个寺庙住持的位置，以重达一、两斤重的纯金佛头或纯金菩萨送给有关官员是很平常的事，更有人送古董甚至国宝级的佛舍利子。当然在获得希望得到的位置之后，回报当然是加倍，甚至几十上百倍。同样的道理，为争得一个教区的主教或教堂的牧师，任命者和被任命者之间的交易也逃不出这样的潜规则。 于是，人们原本以为是清水衙门的各级政府宗教事务管理局，成了最有油水、最产生经济效益的部门，而跟着而来的是一些滑稽、令人不可思议的行政行为。 1949年后中国存在着两个天主教会，一个是获政府批准的天主教爱国会，另一个则是地下教会。 今年3月17日，江西宜春市宗教事务管理局下达红头文件，解聘该市化成禅寺88岁高僧大德戒全法师的住持职务，激起了寺庙的强烈反弹，戒全法师也不能理解。于是该寺聘请律师维权，向市宗教事务局发出律师信，迫使宗教局于4月12日撤回解聘文件，重签了聘请戒全法师为该寺住持的聘书。宜春市宗教局知错改错，但其行为却暴露了中国大陆宗教腐败冰山一角，透露了寺庙住持实际上是宗教局控制的肥缺，当局要掌握宗教界的任命大权，也从另一个角度暴露了日前中国天主教爱国会与梵蒂冈有关主教任命引发争执的内幕。 ◆当上教区主教名利双收 中国官方的中国天主教爱国会在过去几个月，一口气任命了包括苏州、安徽、昆明、辽宁和福建等教区的主要神职人员，包括4月20日，天主教爱国会正式任命44岁的徐宏根为天主教苏州教区主教，4月30日与5月3日，分别任命了马英林和原中国天主教爱国会副秘书长刘新红为昆明教区主教以及安徽教区主教，在此4天后，即5月7日，又任命裴军民神甫为辽宁教区助理主教，一周后的5月14日，在没有罗马教皇祝圣的情况下，再次任命中国天主教爱国会副主席詹思禄就任福建省闽东教区主教。 中国地下教会被当局认为“违法”，其牧师和主教公开作弥撒，得冒着被逮捕的危险。图为地下教会教友在祷告。（多维社） 在这些任命中，只有裴军民的祝圣获得了梵蒂冈的同意，而马英林和刘新红的任命则受到了梵蒂冈的强烈批评。梵蒂冈更传出要将马英林和刘新红驱除(excommunicated)出教会的说法，梵蒂冈发言人瓦尔斯(Joaquin Navarro-Valls)援引天主教相关法规称，未经梵蒂冈认可而任命的主教将自动被驱除出教会。中梵之间因主教任命而造成的紧张冲突进一步升级，严重破坏中梵试图建交的良好气氛，之前多年进行的沟通和建交努力因而受到严重损害。 瓦尔斯还表示，“教皇知道中国擅自任命新主教后非常悲伤”，认为中国“爱国”教会的做法，“对教会的统一性是一个重大的伤害”，并希望“这种粗暴与无视一切的不可接受的做法不应该再次出现”。数日之后，教皇本笃十六世对中国自己任命天主教主教的事也表了态，认为中国在未经他同意的情况下任命两名天主教主教，是“严重干涉宗教自由”（a grave violation of religious freedom）。 但对于中国在没有经过梵蒂冈的同意下，自行任命主教的做法，中国天主教爱国会副主席刘柏年则以政治正确为理由进行说明，认为“自选自圣是在中国传福音唯一道路”。目前主持中国天主教爱国会日常工作的刘柏年，是在接受官方新华社记者专访，作出有关表示的。他全面回应梵蒂冈为此对中国任命主教以及对“天主教爱国会”的批评。刘柏年表示，自选自圣是天主教在中国传递福音的唯一正确道路，“传教不能等，这是天主的命令。中国必须进行自选自圣。实践证明，我们通过自选自圣方式选举的主教是合格的”。 ◆中国四十教区没主教 根据中国官方的资料显示，中国天主教目前拥有信众500万人，1958年只有270多万人，而且在当时全部137个教区中，只有15个教区有主教在位，而目前，据称中国内地还有40个教区没有主教。刘柏年强调，“中国的新主教必须是信仰虔诚和爱国的，否则，中国教会就会因之蒙受损失”。他表示，中国教会绝不会再变成殖民地、半殖民地的教会，也绝对不会再成为为外国政治服务的工具。他认为，一个不爱国的天主教会在中国是没有前途的，“如果被任命的主教反对中国的社会制度，中国天主教会就没有前途”。 刘柏年还表示，“中国天主教爱国会”的作用就是保证中国天主教不被人利用，并获得中国人民的信任。他还说，中国天主教不可能接受所谓的等待中梵关系正常化后再任命主教的说法，外交结果不能成为开展教务活动的前提，“如果中梵谈判50年，我们能等50年吗？如果不成功，难道我们就不传教了？不传福音，在天主面前我们是有罪”。 刘柏年所提的中国大陆天主教会，显然是指官方控驭的“爱国会”。但实际上自1949年中共掌权后，中国内地存在着两个天主教会，一个是这个获中央政府批准、独立于梵蒂冈的天主教爱国会，另一个则是目前中国内地的地下教会，它被当局认为是违法存在的，其牧师和主教在公开场所作弥撒，通常得冒着被当局逮捕的危险。去年，多位地下天主教会的主教便被捕入狱。 但近年来，随着中梵接触的增加和双方越来越多的沟通和理解，双方在任命主教的问题上已经取得了默契，由教廷向中国官方提出主教任命人选，再由北京确认。据称，双方更在近年达成协定，北京在任命教会高层神职人员的时候会跟梵蒂冈协商。中国内地由此先后任命了上海、西安等教区的主教。在这样的气氛下，中梵之间的建交也即将水到渠成，一旦建交，台湾将失去重要盟友，而且中南美洲一些与台湾有邦交的天主教国家，也可能追随而去，到时，台湾国际空间将因此大大缩小。 然而，中国“爱国天主教会”自行任命主教的做法，已经严重破坏了这样的进程，中国国家利益受到了损失，中梵关系再次笼罩在巨大的阴影之中。这个中的原因，到底是极“左”思潮作怪？或是以政治正确的口号掩盖背后巨大的个人经济利益？
