QUOTE:
虔谦姊妹:
朋友青青说, 旧约有条件, 新约无条件. 她说的很有道理.
我为什么一定要讲神的无条件性? 因为我认为假如神有条件, 那么, 神就不再成其为神.
我想, 做为基督信仰者, 我必须牢牢记住, 旧约里的上帝, 和新约里的上帝, 是一个上帝, 是同一个神. 所不同的是神和人的关系在时间上的推进.
神和人的关系, 是一个过程, 而不是平面. (当然, 换个思维, 也可以说一个展现了整个过程的平面; 那平面, 只有神看的全, 人是不行的.) 那就等于说, 圣经所讲的, 也是一个过程, 因为圣经讲的就是神和人的关系. 我并不是唯一这样想的人, 记得有一次在信坛就读到吮露鹤先生也这样看.
旧约里的神和人的约, 以十诫为代表, 以公羊血为祭献, 写在石版上;
新约里神和人的约, 就是耶酥的恩典, 以耶酥十字架的宝血为祭献. 耶酥恩典的核心, 就是神的爱和宽恕; 就是神性对人性的置换, 它写在人的心里.
旧约耶利米书的一段, 显示了旧的神人之约向新的神人之约的演进:
"看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。“但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。(耶利米书 31:31-34)
新约的无条件性表现在:
1. 耶酥是为全人类受的难.
他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。(约翰一书 2: 2)
2. 神的恩典在时间上推演, 神愿人人得救.
主决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。(彼得后书 3:9)
因为 神把所有的人都圈在不顺服之中，为了要怜悯所有的人。(罗马书 11:32)
人要奉他的名，传讲悔改与赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万国。(路加福音 24:47)
他 (耶酥)又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。….” (马可福音 16:15)
3. 神要我们爱, 爱他人, 爱我们不喜欢的人, 爱人如爱己. 朋友人间的盒子说: 上帝的爱能说是无条件的, 但上帝的爱也是公正的, 他爱我们的条件就是我们必须爱自己和爱别人, 把他的爱光扬。就是这层意思. 神并没有说: 只爱基督徒.
作为十诫中保的凡人摩西和做为新约中保的神子耶酥是无法同日而语的. 旧约主要讲神对以色列民族的拣炼和带领; 到了新约, 突出了耶酥的周遍性:
太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。(约翰福音 1: 1-3) 神子的下凡, 是为了整个世界.
所以我认为, 从一定的时地层面上看, 神爱似有条件; 但是, 从关系的, 动态的以及从时间的无限推进上看, 我相信, 神爱是没有条件的.
Re:再看神爱的"条件性"
朋友青青说, 旧约有条件, 新约无条件. 她说的很有道理.
我为什么一定要讲神的无条件性? 因为我认为假如神有条件, 那么, 神就不再成其为神.
我想, 做为基督信仰者, 我必须牢牢记住, 旧约里的上帝, 和新约里的上帝, 是一个上帝, 是同一个神. 所不同的是神和人的关系在时间上的推进.
神和人的关系, 是一个过程, 而不是平面. (当然, 换个思维, 也可以说一个展现了整个过程的平面; 那平面, 只有神看的全, 人是不行的.) 那就等于说, 圣经所讲的, 也是一个过程, 因为圣经讲的就是神和人的关系. 我并不是唯一这样想的人, 记得有一次在信坛就读到吮露鹤先生也这样看.
旧约里的神和人的约, 以十诫为代表, 以公羊血为祭献, 写在石版上;
新约里神和人的约, 就是耶酥的恩典, 以耶酥十字架的宝血为祭献. 耶酥恩典的核心, 就是神的爱和宽恕; 就是神性对人性的置换, 它写在人的心里.
旧约耶利米书的一段, 显示了旧的神人之约向新的神人之约的演进:
"看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。“但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。(耶利米书 31:31-34)
新约的无条件性表现在:
1. 耶酥是为全人类受的难.
他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。(约翰一书 2: 2)
2. 神的恩典在时间上推演, 神愿人人得救.
主决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。(彼得后书 3:9)
因为 神把所有的人都圈在不顺服之中，为了要怜悯所有的人。(罗马书 11:32)
人要奉他的名，传讲悔改与赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万国。(路加福音 24:47)
他 (耶酥)又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。….” (马可福音 16:15)
3. 神要我们爱, 爱他人, 爱我们不喜欢的人, 爱人如爱己. 朋友人间的盒子说: 上帝的爱能说是无条件的, 但上帝的爱也是公正的, 他爱我们的条件就是我们必须爱自己和爱别人, 把他的爱光扬。就是这层意思. 神并没有说: 只爱基督徒.
作为十诫中保的凡人摩西和做为新约中保的神子耶酥是无法同日而语的. 旧约主要讲神对以色列民族的拣炼和带领; 到了新约, 突出了耶酥的周遍性:
太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。(约翰福音 1: 1-3) 神子的下凡, 是为了整个世界.
所以我认为, 从一定的时地层面上看, 神爱似有条件; 但是, 从关系的, 动态的以及从时间的无限推进上看, 我相信, 神爱是没有条件的.
谢谢虔谦姊妹的深入讨论，很有启发很有收益。在基本同意姊妹关于神对人的爱是无条件的结论的同时，我有一些补充和进一步考虑。
第一，神的爱是神的本质属性的自然流露，所有创造和救赎都是在这一范围内实现的。若是根据人的条件而决定是否进行，就不可能有创造和救赎的发生。从这一根本点上来说，我同意姊妹的结论，神的爱是没有条件的。
第二，神对恶人恶行的惩处也是爱人的一个方面，是爱那些爱神的人的一个保护措施。因此可以说，神的惩恶扬善，维护正义，审判坏人都和爱人没有矛盾。
第三，对于创造之工，物质财富，日常供给，神对所有人一致，爱是无条件的。
第四，神的救恩对所有人都适用，都丰沛无缺，对得救的准备，神的爱也是无条件的。
除此之外，我有如下考虑：
第一，神的本质属性之一是恨，爱的对立面。这在新约旧约都有揭示。对那些反神的背离神的行为，神明察秋毫，或早或迟，总是给予公正处断。
第二，神对爱神的人赐以天堂永生的奖赏，对反神的人处以地狱永死的惩罚，足见神的爱憎分明。也在一定意义上说明了神的爱是有条件的，这个终极条件归根结底就是人要想得到神的永久性的爱，必须也是爱神的。出于神的厚爱，神可以容忍人的一时糊涂或悖逆，但必须悔改，回到爱神的路上。
第三，人一旦有了自我选择的能力，还故意犯罪，例如亵渎圣灵等等，或者恶意违反神的道德诫命，就可能把普遍恩典也丧失殆尽，被神提早结束自然生命。当然这也是针对当事人的恨恶。
第四，神是爱，但不仅仅是爱。我们在感谢神对我们的大爱的同时，也不能忘记神的其他本质属性，尽量保持在理解和实践上的平衡。更不能不顾后果，妄行违反神意之事。如果处处逆神而行，又对神爱奢望无度，岂非缘木求鱼？
第五，神的爱很大程度上体现在神对人的赐福上，但很多赐福是有条件的，比如著名的登山宝训八条祝福，每一条都有先决条件，并非所有人都能一视同仁得到。
归根到底，爱神是关键。爱神就要以神为中心。以神为中心就要尽可能多地了解神。只有了解了神的本质属性和意志，才能服从神，追随神，荣耀神，让神喜悦。在此基础上，才能保证丰富地得到神的大爱不断地浇灌。
