吉娜-瑟敏纳拉(Gina Cerminara)博士的《生命多世》(Many Mansions，1950)一书整理和分析了美国著名的特异功能者爱德加-凯西(Edgar Cayce，1877-1945)所进行的大量的前世解读。其中记载了这样一个故事。
女主人公和丈夫结婚时是一位二十三岁的美女，当她请求凯西解读前世时已经四十一岁，即使在这个年纪，她仍旧有着迷人的容颜。她的丈夫是一位非常成功的商人。可是在他们十八年的婚姻里，他的丈夫完全没有性的能力。对有的人来说，这种情况只是美中不足而已。可是，对有的人来说，这可是个生活中的悲剧。在现代社会，可以成为离婚的理由。但这个女子不忍心这么做，她爱她的丈夫，她不忍心伤害自己的丈夫。
在婚姻最初的几年中，她难以忍受欲念的煎熬也曾有过外遇。但逐渐地，她通过宗教学习和静坐，在青灯古卷中克服了这种欲念。似水年华就这样静静地流淌，直到有一天一个以前的追求者又重新回到她的生活中。这个男子在少年时代就爱恋她，可是当他有经济能力成家时，她已经许字他人。两人重逢，几乎都不能自持。但这个女子还是斩断了这种关系。她不忍心离开自己的丈夫，她的丈夫是一个好人。她也不忍心伤害那个男子的太太。她不想伤害任何人。
在凯西的前世解读中，这个女子和他的丈夫在两个前世之前的法国也是一对夫妻。丈夫在当时的宗教狂热下加入了十字军东征。但在临行前，他为了确保妻子不和别人有染，强迫她穿上贞操带。这使得妻子在其后一直在愤怒中度过，她决心将来一定要报复他。
于是他们又在这一世相遇成为伴侣。丈夫失去了性能力显然是咎由自取。但是为什么妻子又要再一次遭受类似的烦恼呢？因为这个女子在前六个世纪前的那一世对丈夫充满了仇恨和报复的欲望。她在今生有如花的容貌，她有足够的能力让丈夫感到妒忌、耻辱，直到离婚。但是这个生命在精神上提升了自己，她不忍心伤害任何人。为了对婚姻的忠诚，她选择牺牲了自己的欲望、美貌和青春。
[这报告所用的词语则是：“这魂体被伴侣怀疑，被迫带上它以防止她与人私通”这里用被迫，使我们相信该女人很厌恶这想法。下一句显示这后来变成怨恨“……决心要自由，不管什么时候，什么地方，要报复……被逼迫保持贞洁，使得这魂体形成了有害的决心，这成为了魂体今生经验的一部分，也成了她自我的交战点。”]
◎公义的报偿
现在让我们分析一下这里所涉及的报偿公义。用器械方式来抑制妻子的人，此生却以性无能的方式受到报偿。在不能有更适当合宜的惩罚了。乍看之下，这女人又再度受到一生的性挫折，似不公平。但是，只有表面看来不公平，因为罪并不仅仅存于外在行为，它存于意图，动机，心智状态，灵魂的态度。这女人受到不正当的抑制。对她不信赖，且以粗鲁的方式为之，其反应是志在复仇和憎恨，就我们所知，对那种憎恨与渴望报复，她并无公然的行动，但决心复仇确实是存在的。
我们曾见过一次，一个灵魂所作的决定，如何会持续数百年之久。这灵魂所要的报复得到了充分的机会。这一次，她是个极度美丽，令人极度想要的女人。她发现自己嫁给一个在前生曾害过她的男人，有着充分的机会让他嫉妒得发疯，可以在他朋友前羞辱他，或以离婚砸碎他。她还能要求什么？还能有什么更充分，更得意洋洋，更欣喜若狂的完美报复？这状况看起来几乎象是，一度激怒，充分仇恨的她所幻想，精心筹谋的恶毒复仇记的实现。
虽如此，她的心灵也同时在成长。她不能再对任何人冷酷。她的信一直显露她的敏感性。她大可与回到她身边的情人私通款曲而不会让她丈夫知道，但她不忍心去伤害情人的太太--她会很容易发现的。她克抑自制，虽然生理和情绪方面需要某种宣泄，但她爱丈夫，没有与他离婚。她宁保全对他的忠诚，挚爱，而牺牲自己的欲望，她的美丽，她的青春。
用报告中隐秘而深富意义的词语说，她是在自我的交战中，与她自我远古的决心在现世的生活中交战。她已赎救了那个交战中的自我。她已通过了她自己在六世纪前为自己所设定的试炼。圣经新约中记着：：“主说，伸冤在我，我必报应”。此圣经在说明：业报法则能被用来惩罚任何犯罪的人，而人自己必不能自行惩罚，也绝不可言报复。这并不必然意味社会无权保护自己以抗拒罪犯。把那些触犯了民法的人定罪，被认为是种社会行为，是为了最大多数人的最大幸福而做的。社会要遵守大家同意的法律，定罪不是出于惩罚的冲动情绪。至少按照理想，社会对其法律施行是公义而不带感情的。此既为宇宙的业报法则反射于人的社会中。
选自《灵魂转生的奥妙——凯西的神奇事迹》第十四章寂寞的人
