盖恩夫人著
第一章 由浅入深
当你拿起这本书时，可能会觉得你不是那种能够更深经历耶稣基督的人。大多数的基督徒不晓得，他们是被主呼召与祂有更深的内在关系，就是进入基督的深处，正如我们被主呼召得着救恩—样。
当我提到『与耶稣基督有更深的内在关系』时，我的意思是什么呢？实际上非常简单：只要把你的心归向主，降服于祂，并表达你内心对祂的爱慕，你就能更深经历祂了。
记得保罗鼓励我们要『不住的祷告』(帖前5：17)，主也要我们『儆醒祷告』(可13：33，37)。很明显的，这二节和其他的经文都教导我们要活在不住祷告的经历中，正如我们活在神的爱中一样。
主曾经说过：『我劝你们向我买火炼的金子，叫你富足。』(启3：1 8)亲爱的读者，你可以比你所想象的更容易得到这金子。本书的目的就是要带你探寻并进入这样的富足。
我在此邀请你：倘若你是口渴的，请来到这活水的泉源，不要浪费你宝贵的时间，去凿出破裂不能存水的池子。(约7：37： 耶2： 1 3)
凡是饥饿得不着满足的，请来，你必得饱足。
凡是贫乏的，请来。
凡是困苦的，请来。
凡有痛苦和重担压心头的，请来，你必得安慰。
凡有疾病需要医治的，请来。不要因病而踌躇，只管来到主跟前，让祂来看看你的疾病，你将会得医治。来吧!
亲爱神的孩子们，你的天父正向你张开慈爱的双手在祂怀抱中吧；你们这些离群的羊，归回牧人这边来吧；这些罪人，来就近救主吧!
我特别要对那些单纯，以及那些未受教育，甚至目不识丁的人说一些话：不要认为你最不懂这住在基督里的经历，以及这单纯的祷告；也不要以为你离开与主有更深的经历甚远：实际上，主却特别拣选了你！你就是最适合认识祂的。因耶稣是呼召我们所有的人，所以不要以为你是被撇弃的。但我想有—群人是不包括在内，就是无心的人。所以在你未来之前，必须作一件事，就是先将你的心归祂!
如果你不懂得如何将心归给主，本书将会使你领悟到将心归给主是怎么一回事，以及如何将这份礼物献给祂。
请问，你渴慕更深的认识主么？神已使这样的经历，这样与祂同行成为可能了。藉着祂所赐给我们的恩典，藉着祂的圣灵，这一切都成为可能了。当如何就近主，更深的认识祂呢？那秘诀就是祷告。但我所指的乃是—种特别的祷告。这种祷告很简单，却能带领我们进入完全与良善——而这二者只有在神里面才能寻到。这种祷告会使你从诸般罪恶中得释放，也是一种能赐你一切属神美德的祷告。
你知道么？唯—能使我们达到完全的地步，就是行在神面前。而唯一能使我们住在祂里面，与祂不间断相交的，就是藉着一种很特别的祷告。这种祷告能把你引进并停留在神面前，是—种可以在任何情况，任何地方，任何时间都能操练并经历的祷告。
真有这样的祷告么?真可以这样的经历基督么?
对，确实有这样的祷告！这种祷告决不会打扰你外面的活动或日常的生活。无论是君王，圣职人员，士兵，劳工，孩子，妇女，(贫富贵贱)，甚至病人，每个人都可以来经历操练的。
让我再补充一下，这种祷告绝非从理性而来，而是源自心底，并非凭悟性或思想。从思想来的不足够，为什么？因你的思想是非常受限制的。思想一次只能专注一件事，但从心底里发出的祷告不会被思维打断！我甚至可以说没有一件事能打断这种单纯的祷告。
然而，有—样能拦阻这样祷告的，就是私欲。虽然如此，你仍有希望，因你一旦享受过主的同在并尝过祂爱的甘甜，就会发觉你的私欲对你再无吸引力；而且除祂以外别无喜乐可言。
有人可能会觉得学习得很慢，不太能领会其中的要诀，甚至很不属灵。亲爱的读者，在宇宙中没有哪一件事比享受耶稣基督更容易!主对你比你对自己更实在!祂渴望将自己赐给你，比你要得着祂更甚!
那么怎样开始呢？你只需要做一件事：就是学习如何去寻求祂。当你找到寻求祂的途径，你就会发现亲近神，甚至比呼吸更自然更容易。
藉着这「单纯的祷告」，从心灵深处经历基督，你就可以倚靠神而活，比你现在靠呼吸生存更容易，更不被打扰。如果这是实在的，那么我问你一句话：「你不去祷告，岂不是得罪神?」是的，这是个罪。但当你学会怎样寻求耶稣基督，牢牢抓住祂时，就会发现这个方法实在太容易，你再也不会忽略与主亲近了。
所以让我们一起来学习这个简易祈祷法吧!
第二章 向前迈进
对于那些要寻求认识耶稣基督的信徒，无论初信或信主多年的，首先让我介绍你亲近主的两个方法：
1)读祷经文
2)注视主或等候在主面前
读祷经文——这是一种独特的读祷方法，包括读经与祷告。你可以这样开始：翻开圣经，选择—段浅显实用的经文，然后来到主面前，安静且谦卑的亲近祂，在祂跟前读一小段你所选的经文，很仔细的读，全心领受，且慢慢反复的读，一面品尝，一面消化。
按照以往的习惯，你也许很快的读完一大段经文，也许你在寻找这段经文的重点。但以『读祷经文』来亲近主时，你不要很快读过去，要—节一节慢慢读，不要—段接一段读下去，除非你已经明白这—小段的精义是什么。然后按着所读的那段经文，把那些感动你的话化成祷告，直到你领会了那段经文的精义，完全吸尽其中的精髓为止，然后才很缓慢平静的读另—小段。你会希奇的发现，当你亲近主的时间结束时，你所读的经文很少，甚至可能不超过半页。
『读祷经文』不在乎你读了多少，乃在乎你怎样读。如果你很快读过去，必定获益甚微．就像—只蜜蜂仅仅飞过花朵的表面，是无法吸取到里面的花蜜。只有当你使用这新的方法，以祷告来成为读经的方式，你才能如同钻入花蕊深处的蜜蜂，采取内里深藏的花蜜。
当然有一种读经法是专为学者研究用的，但非此处所指，对于属灵的事，使用这种研究方式对你并无帮助!若你想要从圣经中获得任何蕴藏的益处，你必须照着我所描述的方式去作，要潜入你所读的神话语的深处，直到神的启示如同馨香之气向你散发开来为止。我确信你若能照此而行，渐渐就会经历到—种丰富的祷告，如生命活水从你灵的深处涌流出来。
注视主或等候在主面前——这是我先前提过的第二种亲近主的方法，虽然也是使用经文，但实际上不是在读经。
在这种追求与基督相遇的途径中，虽然也是使用经文，但其目的却全异于『读祷经文』。为了亲近主，你应另外安排时间，只是专一等候祂。
当你『读祷经文』时，你是在神的话语中寻求主。这时你所注意的，就是经文的内容。你的目的是要从神的活语里，获取一切亮光以认识主。
但当你『注视主』或『等候在主面前』时，你是用完全不同的方式来到主面前。也许现在我需要与你分享在等候主时最大的难处，乃是与你心思有关的。人的心思最容易游荡离开主，所以当你坐在主面前注视祂时，要用经文来安静你的心思。
这方法其实很简单。起初先读—段经文，当你感觉到主的同在时，你所读的内容就不再是那么重要，因为经文已达到其目的了。它已经使你的心思安静下来，并已把你带到祂面前。
为要使你更清楚明白，让我描述怎样能很单纯的藉着注视主或等候主来到祂面前。首先你要拨出时间来亲近主，安静地来就近祂，把你的心转向神自己。怎么作呢?很简单，只要藉着信心来转向祂，相信你已经来到祂面前。然后就在主面前开始读—段经文。在读经时，轻轻地稍微停下来，目的是要使你的心思回到灵里，并且全神贯注定睛于内住的基督。
(要切记，你这样作不是要寻求明白你所读的，而是要将心思从外面的事物转到你内心的深处。你不是在学习或阅读，而是在那里经历主的同在!)
当你来到主面前时，要持守你的心一直与祂同在。怎么作呢?这也完全是凭着信心。是的，你能够藉着信将你的心持守在祂面前，一面等候祂，一面全神贯注在灵里。不要容许你的心思随意游荡，倘若你的心思开始游荡，只须再次把你的注意力转回内心的深处。这样你就会从游荡中得释放，不受外界任何干扰，而被带到神面前。
(你只能在你灵里遇见主，在你全人的隐密处；这是至圣所，也是祂的居所。主曾经应许与你同住(约14：23)。祂应许与那敬拜祂，遵行祂旨意的人相遇；主必会在你灵里与你相遇。圣奥古斯丁曾经说过，在他初信主时，他曾枉费了许多年日在外面寻找那在他里面的主。)
当你的心往里面转向主，你就会意识到祂的同在。因你外面的感官已经沉静下来，所以能更敏锐的觉察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表层的思想所牵制。相反的，你的心思会完全被你所读的经文，和祂安静且甜蜜的同在所占有并触摸着。这不是说你要思考你所读的，乃是要让你所读的来喂养你。因着对主的爱，你可以运用意志力来保持你的心思安静在祂面前。
到了这阶段，你要让你的心思全然平静安息。
我当怎样描述下一步呢?在这与主同在平静安息的状态中，只要咀嚼咽下你所尝到的；起初好像有点困难，其实很简单，就好像你品尝美味的食物。除非你愿意把这食物咽下，否则不会得着任何的喂养：属灵的生命也是如此，在主同在的平静宁谧中，只要单纯的去吸取属灵生命的喂养。
如果有干扰该怎么办呢?
比方说，你的心思开始游荡。你本来被主的灵深深触摸着，但现在却分了心，这时你需要不断地把游荡的心思转向主。这是最容易战胜外来打扰的方法。
当你的心思游荡时，不要试着去转移你所思想的。如果你去注意这些思想，只会激起更多的意念。反之，你要放下这些思想，内心继续回转到主面前，此时，你不必去直接面对争战，却仍能战胜那游荡的心思。
在结束本章之前，让我再提出一，两个重点：
论到神的启示，过去你读经的习惯可能是从一个主题跳到另一主题。但要明白并尽情享受神的启示里面所隐藏的奥秘，最好的方法乃是让神的启示深深铭刻在你心中。怎样进行呢?只要你在其中一直感到主的同在，就继续不断揣摸神话语中的启示；不要让你的心思很快的跳过去，而要停留在神所给你的启示中：只要你觉得主的同在，就一直停留在其中。
这是一个新的尝试，你起初一定会发现自己的心思是如此的难以控制。为什么呢?因多年来我们的心思都习惯于随着己意驰骋游荡，而在此所论述的，可以帮助约束我们的心思。
事实上，当你的心思越习惯于转回到里面，这过程就越容易。
有两个原因使你的心思更易回转归向主：第一，是因心思经过多次的操练会养成一个新的习惯，就是常回转到灵的深处；第二，是因你有一位乐于施恩的主。
主最大的心愿是要向你启示祂自己，为此，祂赐你丰盛恩典，并使你经历和享受祂的同在。祂触摸你，而祂的触摸是如此甜美，使你前所未有地被吸引，进到心灵深处与祂相交。
第三章 灵里相交
这一章是针对所有基督徒而写的，但有人会因自己未曾受过教育，便觉得比一般基督徒更不如，自认为没有资格去深入认识主。(倘若有人将本书念给他们听，他们必大得帮助一—译注)。其实你虽然不能阅读，却仍是蒙福的，因为祷告可成为你的读经!岂不知耶稣基督自己就是最伟大的书吗?祂是—本内外都写满了字的书。祂会凡事教导你，因此你要阅读祂!
亲爱的朋友，你要学习的第—件事就是：『神的国就在你们心里。』(路17：21)除了在你心里，不要在任何其他地方寻找神的国。当你意识到神的国就在你里面，且能被你寻见时，就直接来到主面前吧!
你要带着极深的爱慕，柔顺地来到祂面前亲近祂，向祂深深的敬拜。在祂跟前谦卑地承认祂是一切的一切，并承认你是无有的。闭上眼睛，无视于你周遭的环境，并开始睁开你里面属灵的眼睛转向你的灵。换言之．就是全神贯注于你全人的深处。
只要相信神是在你内里，单单这信心便足以带你到祂神圣的同在中。不要容许你的心思游荡，要尽量控制它。
一旦你来到主面前，要保持安息静默。
然后就在祂面前简单地开始背诵主祷文，首先呼叫『父啊』，让这句话真实的意义深深感动你的心。相信那住在你里面的神确实愿意作你的父，向祂倾心吐意，如同小孩向他父亲倾诉一样。切勿怀疑主对你的深爱，也不可怀疑祂是否愿意听你的祷告。求告祂的名，安静的等候在祂面前，等待着祂向你显明祂的心意。
来到祂面前时，你要像一个软弱无助的孩子，一个全身弄脏，伤痕累累——因常常跌倒而受伤——的孩子；又像一个没能力洁净自己的人，很卑微地将你可怜的光景摆在你父的眼前。当你等候在祂面前时，可以偶而对祂发出爱的言语，或是为罪忧伤的忏悔，然后又等待—会儿，当你意识到应该继续祷告时，就继续念主祷文的下一句。
当你祷告『愿祢的国降临』时，呼求你的主，那荣耀的王，在你里面掌权。将你自己交给神，让祂在你心中成就你长久以来挣扎却仍归失败的事。
承认祂有主权来管理你。
当你这样的在灵里与主相交，有时你会觉得只要在祂面前静默就好了，这时不要再念下去，只要—直保持静默。你知道吗?这是主自己要你安静下来。当这安静等候的感觉过去后，才继续念主祷文下一句。
『愿祢的旨意行在地上如同行在天上』。当你谦卑的在主面前这样祷告时，切切恳求祂成就祂一切的旨意在你身上，并且是藉着你来成全。将你的心和你的自由都降服在祂手中，交出你的主权，让祂照祂的心意在你里面作工。
你知道神的旨意是什么吗?祂的旨意就是要祂的儿女爱祂。所以当你祷告说：『主啊，愿祢的旨意成全。』你实际上就是求主使你来爱祂，所以就这样爱祂吧!同时也恳求祂将祂的爱赐给你。
在这样祷告的过程中，你会很甘甜且平静地经历我所描述的光景。
让我们来看另外一个可能性。就是当你与主同在时，也许想放下主祷文，而默想主是你的牧人。这样，你当像一只小羊来到牧人面前寻找真实的食物，你可以在祂面前这样说：『—噢，慈爱的牧人，祢以自己喂养祢的羊，祢实在是我每日的灵粮。』
你应该把自己所有的需要都带到主面前。但无论你作什么，只相信一件事，就是神就在你里面。
我发觉有人可能会以固定的模式或形式来祷告。但不要使你所学的模式成为你的重担，不需要重复的背念一些祷告词。只要照以上所描述的，按主祷文来祷告就行，这样在你生命中将会结出丰盛的果子来。
亲爱神的儿女，你以往对神所认识的一切概念，都不算什么，不要自己构想神的样子，只要相信祂的同在就够了。永不要构想神将会作什么，因为神绝不会被你装进你的框框里。既是这样，那你要作什么呢?只要在你灵的深处，寻求并注视耶稣基督就行了。
让我们来看与主更深灵交的第三个可能性，作为本章的结语。
你可以来到主面前，把祂当作你的医生，让祂来医治你所有的疾病。在祂跟前切不要烦躁不安。应不时的停下来，这安静等候在主前的时间会渐渐增加，而你自己用力的祷告则会越来越减少。这样继续让神在你里面作工，至终神便得以在你里面完全掌权。
你会看见这起初很简单的操练，会发展成为你和这位又真又活的神之间，一个很真实且活泼的关系。当与主同在成为你习以为常的经历时，你会逐渐喜爱祂的同在所带来的平静安息。祂的同在实在是奇妙的享受，能带领你进入另一层次的祷告!下一章会论及这更深层次的祷告，是所有的信徒，无论有无学识都能经历到的。
