君，魔君，和平的君

乡下人贴出的《撒但历史初探》中提到，旧约没有魔鬼的概念，Newpark 跟了一帖，引用但以理书中的一段，问其中“魔君”的“来龙去脉”（其他几个魔君的来龙去脉呢？:) ），其用意嘛，嘿嘿，司马昭之心。不幸的是，但以理书的德文版里，所谓的“魔君”就是国王，König, 说是“君王”或“君”也不算错，只是少一个“魔”。几个小时前，旧日的神学老师，就是那位木匠心理师，正好过来串门，乡下人就顺便问了一下这“魔君”的“来龙去脉”，结果吓了一跳：

希伯来文《但以理书》中形容波斯国王的那个“君”字，也用来形容天使长米迦勒。这还不算什么，吓人的是：义赛亚书第9章第6节里的“奇妙，策士，全能的能，永在的父，和平的君”，被基督徒们说成是对耶稣的预表，不过，其中“和平的君”的“君”字，与中文版《但以理书》中的“魔君”，用的是同一个希伯来词——犹兄来电再次证实这位神学朋友的说法，并且说但以理书中的“魔君”和以赛亚书中的和平的“君”，用的都是“萨尔”这个词。

如果但以理书中的波斯王是“魔君”，那么，义赛亚书第9章第6节预表的耶稣，是不是也是“魔君”呢？

这问题嘛，嘿嘿，还是留给基督徒兄弟姐妹们思考吧。