我认为信仰的目的之一是帮助自己快乐,其二则是帮助别人快乐,前者是后者的基础.
任何时候,首先要关注的是自己快不快乐,而不是别人快不快乐.因为如果自己还不快乐,就想让别人快乐,这是荒谬的.试想,如果自己哭丧着脸或一脸严肃,别人见了你,能笑吗? 同时,自己快乐,不能建立在别人痛苦的基础之上,因为别人哭丧着脸或一脸严肃,见了你,你能笑吗?不管你让谁痛苦,都会让这个世界的一部分不快乐,最终都要反馈到你自己身上,这与你让自己快乐的初衷是相悖的.其二, 如果帮助人,为人解惑,自己首先要通明事理,不能不求甚解,那是自欺欺人,最后非但不能替人解惑,反而使人更糊涂.
如果自己很快乐,同时又能为人解惑,就能去帮助别人快乐.首先,你是快乐的,当别人快乐,大家更快乐;然后,当别人不快乐,那肯定有伤心之事,如果你能为之解惑,驱除其之痛楚,则别人也能变得快乐.
得声明一句: 我不是基督徒.但看见基督徒因为自己的信仰活得充实,我心里为之高兴.对于我个人,有两个行动上的信条: 第一是真实地面对一切,从不自欺欺人;第二坚信未来比现在更好. 当然,关于真实,未来,坚信等有一系列的定义,命题和阐述,在此就不多讲了.
在佛教里,关于成佛,如是之说:当你对一件让你困惑的事情想明白了,在你豁然开朗的一刹那,你成佛了.换句话说,佛是一个动态的概念,强调的是你获得解答 时那种心灵的喜悦.对于基督教来说,上帝已经把一切都已经创造和规定了,人所做的就是去发现上帝所创造和规定的一切,在此上帝是大自然的一个化身而已,今 天的基督徒,大多数是接受科学的,只是认为科学规律是上帝早就制定好的而已,并以此为自己日常生活的探求找到一个支撑点:因为存在上帝,因此就存在各种自 然和社会规律,继而个人的探求就是有意义的,因为上帝已经把结果放在那了.这一点对基督徒的影响是巨大的,人会因此而活得有信心,更重要的是,这一点和现代的经济规律不冲突.
因此,任何的宗教其存在的最根本理由是其对人的现实生活的作用,道理也很简单,如果一个东西能解决生活实际的物质和精神问题,为什么不用它呢? 你没有宗教信仰,但你肯定有个人价值信仰,从某种意义上,那也是你的一种宗教.重要的是,不要去贬低别人,而是要去发现或自己总结出对自己有意义的信仰, 能让自己生活得充实,愉快和充满活力.我不强调人应该信仰某种宗教,但对于自己没有信仰的人,我祝愿他能找到自己的信仰!
普通人的生活是由很多的条条框框来限制或指引的.比如法律,日常的规律工作,家庭生活等等.宗教也可以起到这个作用,这是宗教的本质,它是和日常生活的需 要紧密联系的. 日常的工作甚至家庭生活都不可能提供一个永久的精神依靠框架,使普通人在遇到变故或看到一些发生在其他人身上的事情时,产生一种想找到一个精神依靠的的需 求,而宗教就能提供这样一个精神依靠,更重要的是宗教规范了日常生活的很多方面: 象基督徒的一生 从出生,结婚,死亡都和不同的宗教仪式结合在一起.而他们的童年很多时间是在教堂里通过摆弄一些玩具来了解圣经故事和基本道德准则的.换句话说,对于大多 数基督徒来说,这不是信不信基督教的问题,而是愿不愿意以这种方式去生活的问题,这一点从他们在娘胎里,就已经决定了的.所以,对于中国人来讲,要改变自 己的生活方式,不是一件很容易的事,不光是你自己愿意就行了,还得有整个生活环境的问题,自己的生活习惯能否改变等等.至于为信仰奉献的问题,耶稣在马太 福音说过,最大的诫令有两条: 爱上帝和象爱自己一样去爱别人.这里面隐含了一个命题: 就是你必须先善待自己,才谈得上善待别人,否则如何能说象爱自己一样去爱别人.象中国文化中的割肉喂鹰的行为在耶稣看来是不可饶恕的.
因此,不管你信不信基督教,有一点是根本,你必须善待自己,如果你因为信了基督教感到身心愉快,那你就做了善待自己的事;如果你赚了很多钱,而让自己生活更愉快,那你也做了善待自己的事,当然不能去靠伤害别人赚钱,因为那对你自己也是一种伤害.
如果宗教能让人过得充实而快乐,那信它又何妨呢? 当然,对于想传教的人,要注意耶稣在马太福音说过,最大的诫令有两条: 爱上帝和象爱自己一样去爱别人. 因此如果你想让别人也信教,那你要先考虑以你的传教方式,自己(信教以前的自己)能否接受,如果自己不能接受,就不能以此方式传教,否则是违反 The greatest Commandment的. 最后补充一句,犹太人不信基督教的.
"科学和宗教的关系,这些争论毫无意义",有没有意义,要看这个问题对人的生活有没有影响,有多大影响. 一点影响也没有,那就一点意义也没有.影响越大,意义越大.
科学不能解释所有的自然现象和人类行为现象,这给所有研究和思考这类问题的人们带来一个困惑,就是有没有终极解释,所有的研究能不能延伸到一最基本的点上,使整个系统可靠而稳定,这种希冀是由人的日常生活经验所决定的,因为日常生活人的每一个行为都有一个落脚点,都有一个目标.如果一个人的行为没有方向性和目标性,这个人就会成为精神病.生活经验总结出来的决定论就会反应到对科学的思考上,这就会有一个矛盾,普通人生活中接触到的事物数量是有限的,大部分事情是可以handle的,因此大部分是可决定的.但是人类毕竟是整个宇宙中极其微不足道的一部分,同时科学研究的范围和生死之类的事情远远超出人的正常生活中所碰到的事物的数量和能承受的深度,因此,在日常生活的决定论经验是难以对付如此众多的未知事物的,也就是说,不可能象你能找到一个确定自己每天的生活的理由一样去为整个宇宙或生活中的突发事件找到一个终极解释,当你脑子想的东西(想找一个终极解释却找不到)和自己日常生活经验(每天你因为要上班或上课而走出家门,这是很确定的)不同一时,就会产生极大的困惑,影响自己的心情,让自己变得不快乐,此时需要一个东西来将自己从心中的困惑解脱出来,这就是信仰的作用.佛教认为佛能提供终极解释,因此每次你把从一个问题解脱出来,你就成佛了;基督教认为上帝创造了一切,所以当你平息了自己的困惑,你就觉得听到了上帝的声音;而伊斯兰教则让安拉来做这件事情. 因而,不管什么信仰,一切都要落到让人解除困惑,让人变得快乐这个点上.如果你自己能找到让自己解惑和快乐的信仰,那你就有了自己的宗教.
科学就是人类要尽自己最大的努力去为自己所能接触到的一切建立一个有依有据的公理体系,而宗教则是为了让人类在无法找到确切的科学解释时不要迷失自己,失去生活的快乐.二者的目的是一样的,就是要让人生活得快乐.
至于为什么不让上帝一次全把答案交出来,这决定权不在上帝,在于你自己,你碰到问题时,才会有答案给你.因为你不知道问题时,你怎么能知道这是问题的答案,而且你不可能一次性碰到所有问题,所以你不可能一次性从上帝那拿到所有答案.
