什么是“吉哈德”和如何正确认识“吉哈德”

奉普慈特慈的真主之名

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：


　　“我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。”（47：31）


　　经文中的“奋斗者”即指为主道而奋斗者。为主道奋斗就是“吉哈德”。

一、“吉哈德”的含义


　　“吉哈德”系阿拉伯语（Jihad）的音译，意为“奋斗、尽力、艰辛”等，泛指“为某事而付出其全部能力”，如真主在《古兰经》中说：

　　“凡奋斗者，都只为自己而奋斗，真主确是无求于全世界的。”（29：6）

尊贵的《古兰经》又说：

　　“他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。”（5：54）

　　根据类似的一些经训，学者们又进一步将“吉哈德”引申为“为真主之道而奋斗”，特指穆斯林为了正信尽量发挥自己的能力。显然，“吉哈德”的基本词义就是“奋斗”。

　　埃及宗教基金部长、伊斯兰事务最高理事会主席穆罕默德·哈姆迪·扎克祖格在其《伊斯兰教揭示了不信者的偏见》一书中指出：“西方世界把穆斯林抵抗外来侵略的战争曲解为‘圣战’。事实上，伊斯兰教不承认‘圣战’这个词。伊斯兰教把战争分为正义和非正义两种。‘吉哈德’源于‘祝哈德’，意思是‘尽个人最大的努力’，它又分为两层意思，第一层含义指同个人的私欲作斗争；第二层含义指正义和正直的战争中努力奋斗。第一种奋发努力被称之为‘大吉哈德’，指个人尽力，去驱逐一切罪恶、诱惑，纯洁心灵，远离各种罪恶，特别是嫉妒、猜忌、憎恨，从而得到真主的恩惠。其它形式的‘吉哈德’则称为‘小吉哈德’，其含义是进行正义、正直的战斗。”


二、“小吉哈德”

据圣训传述：

　　穆圣从塔布克战场上下来，他对周围的人讲：“完美从小吉哈德回到大吉哈德。”所以，我们把“吉哈德”分为“小吉哈德”与“大吉哈德”。所谓“小吉哈德”是“狭义的吉哈德”，即穆斯林纯粹为了伊斯兰教正信而奋起反抗迫害、捍卫正义的武装斗争。“小吉哈德”是有条件的“吉哈德”。

我们伊斯兰教是热爱和平的宗教，真主派遣穆圣宣传真理、正教，一开始就以“哲理”、“美好的劝诫”教育人，不以武力服人，而用非暴力的和平方式宣传伊斯兰教。穆圣传教初期，古莱什贵族迫害穆斯林，嘲笑、攻击圣人，穆圣蒙受了莫大屈辱，而《古兰经》却说：

　　“他说：‘我的主啊！这些人确是不信道的民众’。你应当原谅他们，你应当说：‘祝你们平安！’他们不久就知道了。”（43：88－89）

　　这时真主并未命令圣人使用“小吉哈德”，而是要求他以忍耐方式继续进行斗争。经过长期和平的努力后，穆斯林们仍然受到麦加贵族的暴力压迫，生命受到威胁，这时，以下这段《古兰经》下降：

　　“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。”（22：39）

　　于是穆斯林才开始了武装斗争。但真主仍限制使用武力，如解放麦加前夕，古莱什人的阵营里对于“和”还是“战”踌躇不决时，穆圣得到了真主的启示：

　　“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。”（8：61）

　　可见伊斯兰教在“吉哈德”条件具备时，也是首先选择和平的，不得已才进行战争。

　　综上所述，我们可以看出：“小吉哈德”是指在正义和正直的战争中努力奋斗。“小吉哈德”不是个人随意的活动，而是由伊斯兰教领袖发出号召的有哈里发或伊玛目们亲自发布，并亲任统帅。所以“小吉哈德”从来就是一种正大光明、堂堂正正的行动。那些爆炸、暗杀、破坏及其他暴力恐怖活动，不是伊斯兰教的“小吉哈德”。

　　我们伊斯兰教主张，“广义的吉哈德”，即大吉哈德是“主命”，是无条件的，是每个穆斯林的义务。而“狭义的吉哈德”，即“小吉哈德”是“副主命”是有条件的。有人对穆圣说：

　　“真主的使者！我打算为教出征，特来向你请教。”穆圣说：“你有母亲吗？”答：“有的。”穆圣说：“你服从她罢！因为天堂是在她的脚下。”（艾哈迈德、奈萨伊传自贾赫麦）

三、“大吉哈德”

　　“大吉哈德”是穆斯林在信仰基础上的所有努力和奋斗，重点是纯洁自己的灵魂。指个人尽力与私欲斗争，去驱除内心的一切罪恶、诱惑，特别是嫉妒、猜忌、憎恨；为人光明正大，胸怀宽广，为主道而努力奋斗。穆圣为世人的真正幸福，不遗余力地为真理与正道而奋斗，就是“大吉哈德”。在今天，我们发扬伊斯兰教的优良传统，为两世的吉庆而奋斗，就是“大吉哈德”。“大吉哈德”内容十分丰富，具体到每个人的生活和工作中，还包括以下一些内容。比如：

1、 努力学习是“大吉哈德”。穆圣说：

　　“踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途。” （穆斯林传自艾布·胡莱赖）

　　我们要学习和宣传伊斯兰的正道，掌握伊斯兰和平的精神，掌握“吉哈德”正确的意义，反对歪曲伊斯兰教教义搞极端主义。我们还要努力学习科学文化知识，在今天高速发展的世界上，不学习科学文化，不掌握新知识无异于自杀，一个知识和文化落后的人是无法为主道而奋斗的。

2、 勤奋劳动，发展生产，改善生活是“大吉哈德”。《古兰经》说：

　　“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”（18：7）

圣训中说：

　　“正当的谋生是天命之后的又一天命。”（白哈基）

　　这就是鼓励人类开动脑筋，积极劳动，讲究勤奋，发挥真主赐予人的智慧与能力，不怕困难，不怕挫折，发展生产，建设国家。我们穆斯林的一段名言说：

“你当为今世而耕耘，就像你永远不死；你当为后世而干功，就像你明日即死”。这段话告诉穆斯林在干好后世功修时，还要努力奋斗，在大地上寻找真主对人类的恩赐，过上幸福的现世生活。

3、劝善戒恶是“大吉哈德”。

　　那些把自己辛勤劳动所获得的财产用于各种慈善事业，包括孝敬双亲、养活妻子儿女、抚养孤儿、救济穷人等，都属于“大吉哈德”。那些行善干好、廉洁奉公、主持公道、伸张正义，并能严格执法，以保证道德规范的实施者，以及从事所有真主喜悦的工作者，皆属于“大吉哈德”。为社会的正义而与坏人坏事作斗争，如反对卖淫嫖娼、制作贩卖传播淫秽物品、拐卖妇女儿童、贩卖吸食毒品、聚众赌博、利用迷信骗钱坑人等皆属于伊斯兰教的“大吉哈德”，因为伊斯兰教认为这些行为或属于“哈拉目”或属于“库夫尔”（叛教）。这些行为是伊斯兰教所禁止的，是社会不容的。根据伊斯兰教的“命人行善、止人作恶”的要求，与这些行为做“吉哈德”，既是伊斯兰教的命令，也是社会的需要。

综上所述，“吉哈德”的主旨是奋斗，不是战争，更不是杀人。我们伊斯兰教不鼓励战争，而是倡导和平。穆斯林热爱和平，除了反对侵略和维护正义外，穆斯林不得进行战争。《古兰经》教导说：

　　“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道……。” （16：125）滥杀无辜，不是“吉哈德”，不但得不到回赐，而且会受到真主的恼怒。正如《古兰经》所说：

　　“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。” （5：32）

　　“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。” （6：151）

　　因此，伊斯兰教认为无故杀人是大罪。

　　穆圣时代，由于穆斯林受到残酷迫害，因此，他被迫号召圣门弟子为了正义和自卫进行“小吉哈德”。而今天，时代不同了，社会进步了，我国实行民族平等、民族团结、宗教信仰自由政策，保障了我们穆斯林信仰伊斯兰教的权利，保障了我们穆斯林幸福地生活在各民族大家庭中。在这种条件下，搞“小吉哈德”，是破坏我们穆斯林幸福安定的生活，破坏民族团结，破坏社会稳定的犯罪行为，那根本不是我们伊斯兰教的“吉哈德”，而是对“吉哈德”思想极大的歪曲。

各位朵斯提：伊斯兰教“吉哈德”的范围是非常广泛的。它是伊斯兰教导人们的一种生活态度，是积极努力奋进的生活态度，在伊斯兰正道上的一切奋斗都是“吉哈德”。让我们以“大吉哈德”精神，勇敢地向社会上的一切丑恶的现象宣战吧，向自身的不良思想宣战吧，向贫穷与落后宣战吧，以勇往直前的奋斗精神激励、鞭策自己，努力完成宗教功修，多做好事，努力学习，勤奋劳动，追求两世的幸福。求主给我们奋斗的勇气、智慧和力量吧！