上一篇说的三个方法，是针对有行动能力的人，因为罢了同志告诉我，大雪还在进行体育锻炼，那么，按照那样的三部曲，是可以从身到心，从今生到来世，都安排好处理好的。
那么，如果是没有行动能力，不能剧烈运动的人呢？比如有朋友问：如果手术后康复阶段的人，是念佛号好，还是六字大明咒好呢？
这个问题提的很好，因为如果不能起床只能卧床静养，太极拳和静坐就都不合适，只是念佛，心性自然有益，对身体的效果如何，就不那么好说了——当然，并不是不能有大效益，只是在那样的情况下，想迅速的找到感觉进入状态，把念佛的效用发挥好，并不是谁都能做到的一件事。
其实，如果真能把一句佛号念到一心不乱，身心也就进入了很好的状态。佛说“一切音声都是陀罗尼”，重点并不在念的内容上。当然，那是针对大修行人所言，对于我们普通人，念什么还是大有区别的。比如，对一个念佛数十年，虔诚敬信的教徒来说，生病了念佛号就足够了，对一个还没有相信的病人，念佛号就未必比念“六字大明咒”效果来的好。
也有朋友提到了发音治病的方法，那是另外一种治疗办法，与六字大明咒是不同的系统。六字大明咒一方面是密宗三脉七轮的系统，另外一方面，也是远古传承的音声系统。音声治病，则是气功和中医的范畴，这些方面，固然有内在联系，应用上，也还是要区别对待的。对音声治病有兴趣的朋友，可以参见马礼堂先生的六字决，那个功法里，对声音和对治的疾病以及发音的方法，有详细的说明。这里很难简单的把重点都说到，有兴趣的朋友不如直接去看原文，比看我简介收效更佳。
不过，马礼堂先生的功法以预防和治疗为主，对重症病人或者已经宣布晚期的朋友，已经很难有太好的效果了。对于这个阶段的朋友来说，应该是更客观现实一些，把对完全恢复的渺茫希望，转移到更广阔更深远的地方，把思路放到解决生命的根本问题上来，努力去实现标本兼治，而不是仅仅把目光停留在治病上，否则的话，如果治疗失败，岂非一无所得？
话说回来，如果是初期或者中期患者，或者虽然是晚期，但还不是那种时间非常紧迫的朋友，也可以仅仅运用气功，比如马礼堂先生的六字决，尝试着治愈疾病。如果习练得法，心态合适，完全恢复健康也不是不可能的。当然，如果再加入修心的内容，性命双修，效果更好。
卧床静养或者卧床康复期的朋友，行动不便，打太极和静坐，暂时都不方便，就应该采取其它更合适的方法。
比如出声念诵。
出声念诵如果得法，不但很容易安定心神，还可以对人身各个系统都进行锻炼，如神经系统，消化系统，内分泌系统等等，是行动不便的朋友较好的选择。
有朋友问我念佛号好还是“六字大明咒”好，这个问题可真是不好回答——我总不能说佛号不好吧：）
不过，如果是在康复阶段，念诵“六字大明咒”，要比念诵佛号更适用一些，当然一定要加上具体的念诵方法，才有更好的效果。
念诵“六字大明咒”有很多种方法，对病人和没有定静功夫的人来说，出声念诵比较合适。下面我就简单的把方法说一下，这东西一听就明白，用语言表达却有些麻烦，我尽量试一下吧。大家如果有问题可以提出来，我再解答。
六字大明咒是“嗡嘛尼呗咪吽”六个音，“ong1 ma1 ni bei1 mi1 hong4”。
念诵时，全身仰卧，手臂放在两侧，或者轻放在腿上，以舒适为度。
从上到下放松几次，差不多松弛以后，先缓缓深吸一口气，感觉气息到了下腹部，再缓缓吐气，同时发音，可以每次呼吸念一个字，也可以一次呼吸念六个字，也可以一次呼吸里一遍又一遍的反复念，自己选择，我的建议是刚开始一个字一个字的念，熟练了以后再根据自己的情况和喜好调整。
吸气时，也可以想象自己是一个空洞的大气球，吸进的气到达了手指脚趾的每个末梢，再进行后面的念诵。
呼气念诵时声音从口中发出，重点是：发声时要找到一种感觉，随着声音的振动和气息的呼出，身体要有一种轻微共振的感觉，要做到手脚指尖都能感受到微微麻震，似乎身体处于一种共振的状态。
呼气到差不多时，就自然放松，很自然的用身体的自然反应把气吸足，而不是硬呼硬吸。注意不要憋气，不要为了把音念足，而呼到费力的程度。
一切以舒适和谐，轻松自在为中心。
如果找到感觉，应该很快进入状态，就在那个状态里不停的念，就好了。
如果念的过程中有什么异常变化，不是很严重的话，可以不管。
如果困倦了，可以直接入睡。
另外，身体发热或出汗是正常现象，不要担心。
在念诵过程中，或者念诵一段时间以后，身体会发生一些反应，不必担心，只管继续念就是。对具体可能发生的情况有兴趣的朋友，可以参看我写过了关于打坐的文章，大致上都是差不多的。
