文章稍长,耐心读完再评说.
也许读完你该先想好再说.
ZT自博讯
政治首先需要宽容。中国社会的组织结构太严密，触角涉及到太阳所能照到的每一寸国土，对社会的控制力太强，以至于办成任何事都是可能的，如果没有宽容，人们将透不过气来。政府的责任是管理社会，不能无所作为，但是，政府太积极，太作为，老百姓只能在政府的驱赶下疲于奔命，没有自由活动的空间，压迫民众的就是政府。
中国更需要普通民众的宽容。人权并不全是官府发放的，口水淹死人，普通老百姓相互之间的价值评断更决定生死。今天，深受传统文化浸染而又私心畸重、眼界窄狭的中国老百姓，甚至比政府更加缺乏宽容，他们不断地用各种手段逼迫政府去替他们欺压别的人，应该说，压迫民众的主要是民众自己。换句话说，到今天，阻碍社会进步的主要力量，已经是眼里容不得沙子的普通老百姓，和心态畸形、唯恐天下不乱的新闻记者了。
缺乏宽容是中国传统文化的根本缺陷。沿袭至今的中国传统文化，其源头和主流都是儒文化。以和为贵的儒家文化为什么会缺乏宽容，是一个很值得深思的问题。要追究起来，需要从西汉的罢黜百家、独尊儒术着眼。从历史背景上，春秋列国分治，才有百家争鸣，秦灭六国天下一统便焚书坑儒。到汉武帝时代，中央高度集权的大一统帝国成形，罢黜百家独尊儒术又应运而生。所以罢黜和独尊的基础，就是专制与独裁，其初始动机就是简单粗暴的唯我独尊，同皇权政治的结合，更使它具有神圣不可冒犯的权威。罢黜百家独尊儒术是中国历史上断划古今的大事件，有着十分特别的意义，其影响涉及社会生活的方方面面。在积极的方面，它是文化发展的产物，消极方面则罄竹难书。它彻底毁灭了百家争鸣的美景，根本断绝了产生平等、自由与宽容的一切可能，开辟了专制保守的文化传统，并把自己供上神龛尘封起来，从此凝固僵化。正是这种不健康的文化环境，加上性善论一类错误思想的误导，塑造了中国人情绪化、保守型与独裁专断的文化性格。
中国文化首先是被保留至今的人类早期文明时代的“文物文化”。儒家文化是中华民族从野蛮时代跨入文明时代之始，文化的第一次飞跃，可以说是对春秋战国时期百家争鸣的优选。但是，它毕竟只是刚从野蛮时代脱胎出来的人类早期文化形态，不可避免地会带有原始遗风。成为主流文化和官方文化之后，两千多年里，虽然也在不断地吸收其它文化中对儒术无害的、可以被儒术接受的内容，但其初级文明的本质和独裁专制的特性并没有改变。对此，历代儒生们是心知肚明的，所以儒文化才那么急于脱离野蛮实现文明。这种迫切的愿望与其独裁专制的特性结合，再加上文化本身稚嫩的局限，又导致儒文化用另一种野蛮去纠正、去改变、去取代原先的野蛮，用同样愚昧的方法去消除原先的愚昧。积极更新的良好动机，又蒙蔽了人们的心窍与眼睛，看不到，更没有去思考新规范仍然愚昧野蛮的实质，所以，同态复仇、以牙还牙这些野蛮时代的思想，被完整地保留在儒教文化中，至今仍清晰可见并且指导着社会生活，比如杀人偿命、“嫖娼卖淫”等等都完整地保留在今天的法律中，与宽容、平等、尊重人权、珍爱生命这些现代文明格格不入。
世界各个民族都或多或少地缺乏宽容，除开利益因素之外，也是其文明进化程度不同的反映。儒文化的问题在于，自汉唐成熟以后就凝固了，没有随着历史前进的步伐同步发展，作为人类的低级文明，既是古代的文物，又是一直使用至今的器物，并且被一代一代的人们用得得心应手不忍放弃。到了近现代，社会生活发生急剧变化以后，儒文化就日益严重地暴露出陈旧落后的本相，从而不断地受到质疑和批判。虽然被质疑被批判，但因其太浓厚太广泛的社会基础，又使撼动它就是改变习性与风俗，极其艰难。
儒文化急于实现文明的迫切愿望产生的另一方面的负效应，是非理性的理想主义和完美主义。在中国文化环境里，人们总是在坚韧不拔地追求着尽善尽美、白璧无瑕、清一色，恨铁不成钢。容不得一点杂质，矫枉不惜过正，稍有过正又要矫枉，鬼打墙一般地折腾不止，撞了南墙也不回头。这种心态和价值观当然不会有宽容。
中国文化是情感文化，万事情为先理次之，所谓合情合理，虽不排斥理，理却已被放到次要地位了，这正是原始文明的朴素粗俗遗风。所以，中国文化理性成份匮乏，荒谬可笑的内容充斥，言辞都有褒贬之分，咒骂损人的语言丰富。推崇爱憎分明、嫉恶如仇，朴素感情是价值评判的大前提，顺我者昌逆我者亡，合我口味的，极尽赞颂讴歌之辞，不合口味的、看不惯的坚决打倒、批深批透，再踏上一只脚永世不得翻身，落水狗还要痛打，实在无法扼杀的，不惜恶毒咒骂以解心头之痛恨。在中国，生命事小，气节事大，人的生命微不足道，好坏是非则神圣不可违逆，要舍身取义杀身成仁，用生命去捍卫那无聊而可笑的气节。平和一些的，也是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，绝无忍让宽容可言，漠视生命、同态复仇的情绪按捺不住。人在社会中生活，情急之下常常难免感情冲动、意气用事，所以对感情冲动意气用事也需要宽容，但是，主流文化去鼓动非理性的作为就是问题了。人们世世代代不厌其烦地纠缠在无聊的是是非非中同态复仇，稍有挑唆即杀机顿起，社会的争斗动乱怎完怎了。
中国文化同时又是建立在二元论上的专制文化，价值取向单一而霸道，思维方式二元化，非此即彼，唯我独尊，不能与不同形态的异类平等和平的相处。这也是罢黜百家独尊儒术的恶果。罢黜与独尊一方面形成儒家为一元，其余百家为另一元的二元模式，另一方面，又形成不容质疑、不由分说的独裁专断恶习。久而久之，独裁专断便成为深藏于每个中国人心底的欲念，一有条件和机会，就会不自觉地暴露出来，即便是那些在家门以外倍受欺凌的下人、可怜人，都会在家门以内对妻儿子女横加奴役，以宣泄这种情绪。不仅如此，专制的傲慢和独裁的偏见，根本无法接受新情况新事物，又使见闻局限，思想僵化，知识不能更新升级，从而深陷于抱残守缺、孤芳自赏的低俗中无法自拔。所以，专制总是和保守互为表里，保守是中国文化的又一本质，人们不加思索地否定新事物，但凡没有见过的、非常见的东西都要本能地加以排斥抵触，一切不合味、不喜欢的，一切伤害固有模式、违背祖宗传统的都是错的坏的，都不给生路，挖空心思挑刺，求全责备、吹毛求疵，必欲除之而后快。从反清复明到反帝反修，从义和团的义举到霍元甲陈真的爱国，从抵制洋货到消灭资本主义，人们何等执着，何等英勇，付出了多少牺牲，亲手扼杀了多少新事物。然而到今天来看，却无一不是逆天而行的、可笑的愚顽游戏，其后果则是经济社会长期落后，文明进程严重受阻，人们自豪地挣扎在自己制造的苦难之中。
儒教的人之初性本善误导了中国文化。在中国，由于把人性的恶责推给了社会，放松了对人的自省要求，所以，人们心性深处的恶的本质，不仅从没有受到过自觉的触及，还不断地在被掩饰、被纵容庇护，不仅从没有对人们进行过宽容的启蒙，还不断地在激励仇恨争斗。比如煽动嫉恶如仇、君子报仇十年不晚等等。十年前的旧仇宿怨，十年之后早已是雨过天晴、风和日丽，仇恨却没有淡忘，还要将其勾起再起杀机，再去毁灭新生活的人，被讴歌为君子，试问文化在弘扬什么！所以中国人记仇成癖、结仇成风，报仇雪恨是做人的道德责任，总是陷在陈年旧帐里、纠缠在过去的恩恩怨怨中翻来复去，十年之后仍不消散。同态复仇的原始狂热，对所谓杀父之仇、夺妻之恨、亡国之耻的不计代价的报复，把人性扭曲得都不如兽性了，因为野兽在攻击外敌时，是把保护自己作为前提的。
仇恨需要宽容。仇恨和疯狂虽然可以伤害他人，却不一定能够毁灭他人，但不可避免地要毁掉自己。如同“人肉炸弹”，一旦引爆，能不能炸到别人要看别人的造化，自己是绝对完蛋，所以，打击别人与伤害自己是无法分开的同一个行为。记仇是对既有事实的纠缠，耿耿于怀，陷在过去的阴影里拔不出来，既危害社会，挑衅他人，又牺牲自己。十年的发愤图强，就为陈年旧事而毁于一旦，用以造福享受可以提高多少生活质量，难道还不足以冲抵过去的委屈，并回应曾经给你施加委屈的人吗？何必还要打破平静咄咄逼人，逞匹夫之勇又起争端，延续仇恨争斗，给自己争来再被报复的新仇，为子孙种下祸根，古人都慨叹冤冤相报何时能了的混乱，人们怎么就把持不住！人做恶事上天会给惩罚，试看犯了罪的人或受刑罚，或遭追捕惶惶不可终日，就是天给的报应，人何必要为报仇去作恶而遭天惩。过去的事已经过去了，赌气不是能干，认输也不是无能，一笑泯恩仇才是真正高尚的君子，才是潇洒风度的雅士，报仇不止不过是心胸狭隘的野蛮冲动。
好坏是非需要宽容。世上本无所谓是非，是非不过是因人而设、因时而异的认知而已，同一情事，对你是好，对我可能就是坏，在你为是，在我也许就为非，今天为是，明天也许就为非。即使是公众认同的是非，即所谓公理，也不一定就是对的，因为真理握在少数人的手中。在不涉及自己的利益时，好坏是非就只是一个价值观问题，换句话说，不过是一个看惯看不惯的问题，怎么就让你心起仇恨，要嫉恶如仇！你一个局外旁人，看不惯时自我回避，自做自事，凑什么热闹仗什么义。即便要抒发你的正义感，为什么不能善意劝解、据理指点，而要嫉恶如仇，介入争端去制造仇恨，掀起更大的争端，把人们卷进报仇不止的血腥之中戕害生命，这理性吗？
爱憎何须那么分明，为什么好坏就一定水火不容，为什么不能模糊一些、宽容一些。水火都并非绝对不容，小水尚能为大火助燃，同是人类，对仇人网开一面又如何，为什么要赶尽杀绝那么恶毒。正义与邪恶都是在维护各自一方的利益，都使用着同样的手段，本质上并无任何差异，头脑简单见识粗浅的人才凭着朴素感情去判别好坏，才跟着别人去起哄（所以叫做瞎起哄）。几千年的扬正抑邪，不仅没能消灭邪恶，还带给了人间无尽的灾难，这正义与邪恶又有什么区别。2004年11 月29日《京华时报》报道：11月27日晚，在北京顺义区白辛庄村顺义国际学校对面的一家小录象厅内，五六十名正在看黄碟的民工突遭警方检查，民工们撞倒小屋的石棉瓦墙逃离时，二十余人慌乱中跌进深达6米的化粪池，两人被淹死。这个案例中，警察无疑代表正义，看黄碟无疑是邪恶，可是，没有警察的正义就没有二十人跌入粪池、二人死亡的巨大灾难，那么究竟是谁在危害社会！
随着时光流逝，到以后回顾，从前的正邪不过是博弈争斗中的双方而已，何必那么强调。我们今天去认识刘备、孙权、曹操，李自成、袁崇焕、皇太极这些当年的死敌，谁是正义谁是邪恶？当年抵制日货、抵制洋货时，日货洋货是不容置疑的邪恶，可今天却要引进外资加入世界贸易组织，当年的爱国难道不可笑吗？当年那块周口店的北京人头盖骨化石，日本人美国人都想要，那些可爱的正义之士们拼却多少生命去保护，结果是人亡物毁不知所踪。设若当年被邪恶的日本人美国人获得，他们定不会将其吃掉，也是要作科学研究，研究的结果必然公布，我们不照样享受成果吗？正义者们却使之同归于尽，我们今天应该从中得到什么感悟与启示呢？有人说民族主义是愚蠢的，真的很有见地，其实爱国主义又何尝不是, 善良的人们也许没有注意，曾几何时，有多少投机分子在爱国主义的旗号下中饱私囊。人类的进化是远离野蛮珍爱生命，既然邪恶永远挥之不去，又何必那么苦挥不已，为什么不让他们和平共处各自经营呢？模糊看待社会矛盾，理性处理人际纷争，宽容各种社会存在，克制感情用事和意气冲动是人的基本的文明素质。
错误需要宽容。生活中，人人都在犯错，却人人都不宽容别人的错误，人人都千方百计为自己的错误开脱辩解，人人又都喜欢扭住别人的错误不放，反映出人的丑陋与骄横。任何一个错误都是各种情况、多方原因共同作用下的复杂结果，个人的过失不过是其中的部分因素，能有多少责任。并非所有的错误都只会产生坏的结果，也并非所有的悲剧都是由错误酿成的，许多当时的错误恰是久后的福祉，歪打正着、因祸得福的事例不胜枚举，而许多当时的英明作为却铸成历史大错。错误不过让人当场难于接受，其远期后果尚未可知，为什么不可以宽容。时间会稀释错误，历史会化解一切错误。刘备孙权曹操，无论哪一个完成统一，以后都要统一隋唐，李自成袁崇焕皇太极，不管是哪一方获胜，最后都要终结于皇帝被打倒，折腾什么！社会只按自有轨迹前行，个人何必背负那么重的责任，人们又何必总是要归咎某个个人。
社会生活需要宽容。世间的事无法简单判定好坏，很多事根本就无所谓好坏，并且，社会的文明程度越高，生活中的好坏界线就越模糊。站高一级就看宽一片，视界不同，景象就会迥异，不能仅凭眼前的直观印象与感觉，就简单地作臧否。尤其是新事物，要给其一定的表现与发展空间，让其完善，同时也作为审视最终结果的缓冲区。曾经的玩物丧志、游手好闲，今天却成为休闲的倡导。曾被视为洪水猛兽的电子游戏，今天也成为国家扶持的朝阳产业。人们谈之色变的早恋长期受到不公正的声讨，其实，早恋何尝不是男女之间的一种人生练习，凭良心说，谁没有过早恋欲念，又有谁因为早恋变成了妖魔鬼怪。有早恋经历的男女，将来选择人生伴侣时，会更有经验教训，更懂得理性与合适，更少随意与冲动，更能拿得起放得下，不会一见异性就心动难抑无法自拔，从而减少失败婚姻和痛苦人生。并且，少男少女相恋还是排遣过剩精力、打发空闲时光、调剂枯燥生活、倾诉内心世界的一项活动，完全合乎人性。试想孩子们除了读书还有什么能做的，麻将、电子游戏、卡拉 OK、喝酒吗？与大人交流吗？都不行，现在连上网也被禁了！这样的情况下，早恋还有必要大惊小怪吗？制止不是在作孽吗？又真能制得止吗？
我们把新闻作为打神鞭，除娇纵了记者的特权德性之外，就是殃及池鱼。新闻就是一看而过的新闻，不过茶余饭后的话题，不同于政治观点，尽可高谈阔论谈古论今，何必扭住不放。社会的负面社会去调理，记者不是救世主，宗教才是救世主，我们都不是，何必定要与人为敌。即使是不同的政见也要宽容，允许自由发表、自由争论，哲学还需要谬论才能够发展，动辄封杀是虚弱而不是强大。无所顾及的半岛电视台并没有使卡塔尔亡国。还有灾祸，不论天然的还是人为的，是劫数就在劫难逃，小心点就是了，何必计较到因噎废食。我们为了安全禁了烟花爆竹，禁了龙舟赛，禁了探险，禁了一切可能犯险的事项，可照样在死人。生活方式和生活范围的封闭，小孩子都没有了野性，没有了自由与活力，没有了涉险顽皮的经历，长大后还有故事吗？还有应付艰难险阻的心理准备吗？这中间的得失正人君子们衡量过没有。英国可谓文明国度，险象环生的追逐奶酪大赛却持续二百年不断，更不用说西班牙的斗牛、奔牛。我们不是要与国际接轨吗？假洋鬼子比真洋鬼子还讨厌。比如播放音乐收版费，你的音乐如果没人播放你又向谁去收。把公斤改叫千克，把吨改叫千千克，把度改叫千瓦时，岂不是化简为繁的假老练吗？把万伏改叫十千伏，就简直是滑稽搞笑了。象公斤，既能表示千克，又能反映与市制的关系，还合乎习惯有什么不好，翻译名词哪有什么国际通行不通行的，我们的正人君子们何时才能翻然醒悟，不再去好心办坏事！
中国文化总是力图把社会搞成无菌的真空，这可能吗？如今的医学高度发达而人人都在追求优生，残障儿却在不断降生。生活真要成了真空，人们还有免疫力吗？不摔跤怎能学会走路，不涉险怎能学会游泳，我们在怕什么。人妖与性宽松没有使泰国亡国灭种，赌城澳门也没有人人家破人亡，我们何必那么紧张，对自己的免疫能力如此没有信心岂不可笑。就说赌博和色情，其实都是人的天性，人人好之，可以说是大众的喜好，可是人人又都在谴之，究竟我们是在亏心还是在亏人。我们是根据什么来判定其为坏，为什么我们可以接受尸横遍野、血流成河、灭绝人性的战争，却不能接受发自人性、人皆好之的赌与色，社会为什么就不能尊重大众的喜好，有没有平心静气地思考过，赌与色怎么就危害了社会？赌博输了钱会引起家境困难，那么驾车出车祸破财更惨，况且车祸导致成千上万的伤亡，其恶果远非赌博可比，是不是也要禁止驾车；经商作生意多半是亏本失败，较之输赢概率各半的赌博风险更大，是不是也要禁止经商！虐待家庭成员都不告不理，输自己的钱为什么要用公权去处罚，至多也只该是禁止用公款或者其它非法所获的财物赌博，一刀切的理何在。
中国迫切需要改变看事物想问题的角度和方法，正常现象不一定就是好，非正常现象不一定就是坏，不好的甚至坏的也不一定就要斩尽杀绝，鸡鸣狗盗各有其用。在我们的生活中，轻率地相信并因袭老规矩、不经深思就否定非正常的、不好的东西的事例太多，这不是文明，更不是进步。我们每天都在设禁区，每天都有新的被禁项目，以至于人们的生活越来越不方便，这样下去，不知道还有多少空间留给人们。
人际关系需要宽容。人各不同，各人有各人的生存能力和生活背景、生活际遇、生活目标，都要维系生存，所以人生多艰。有人张扬，有人低调，有人咄咄逼人，有人和善亲切，是各自的性格、各自的经历与生活状况使然。有人自幼心地宽厚，有人则曾经沧海难为水，到老到死都不改狭隘刻毒的歹性，这甚至可以说是天生的负面人性，看不惯怎么办。你看不惯别人，别人也看不惯你，没有宽容必然产生内耗、产生冲突，谁也不让着谁，谁也不后退一步，争斗就无法避免。争斗无胜者，最终的结果只能是两败俱伤，小隙酿奇冤，落为人生遗恨，历史笑料。赢了、胜了又能如何，不过是活着，可是失败者也还在活着，有所得必有所失，平衡是打不破的，这胜、这争斗又有什么意义。世上的事永远都是当时互不相让，表现出锱铢必较的认真和残酷，可是到久后再说起时，却都不过只是一句笑谈，何必呢！什么都看不惯其实是逆反心理，是不健康的，遇事想想再发言，实在看不惯时自我回避，学学孟母三迁，不要动辄挞伐，不必抱打不平意气相争。法律保护守法的人，上天保护善良的人，天不亏人，所以吃亏是福。与平息纷争避免冤报仇杀获得平安相比，吃点亏忍点气受点委屈算得了什么。
世间的事因人而异，站在自己的地位去品评周围、指斥他人，把自己的生活方式、价值观念强加给别人，既不合逻辑又不合情理。每个人都有自己的活法，这是上天给定的，上天让一个人活着，就会给这个人以活路，我们有什么资格赶尽杀绝。损人不利己是缺德，为了不利人而放弃利己是造孽，会受到上天的惩戒。心境要自我平衡，莫要太计较，人有邪念失去反会更多，贪欲最终是要付出代价的。善恶终各报，听不懂咒骂揶揄，能笑咽一口气的是大度，不是麻木。麻木也没什么不好，所谓麻木，是消除了自卑心理，克服了神经敏感的健康人格，是进化了的文明风度。
中国太需要宽容。中国人并非善类，恻隐之心淡漠而报复倾向严重，总是在被人虐待之中又去虐待他人，十年的媳妇熬成婆，几十年的痛苦体验没能唤醒它们的善念，一朝成婆又会去欺压儿媳。这样代代因循了几千年，足见原始的野蛮已成为人们的生命习性和生活习俗。一个缺乏宽容的民族，人们相互挤兑，用自己的双手为自己制造生活的麻烦与困难，是人性的反动和文明的低下，与今天飞速发展的现代文明反差日益剧烈。响亮地提出宽容的倡导，对人们进行宽容的启蒙已经刻不容缓，否则将会阻滞社会的继续发展和文明的持续进步。随着文明程度的不断提高，社会生活中的好与坏、是与非、正义与邪恶界线将越来越模糊，人情将越来越淡漠平静，这是认识水平的提高和生活环境压力减轻的结果。社会生活需要平淡无奇，人际关系需要相安无事，需要利己不害人，需要宽容。宽容他人不是关心他人，更不是理解他人，关心理解容易滑入探窥他人隐私、干预他人生活、引致他人紧张的歧路，是人生缺乏安全感的根源。多管闲事是闲极无聊的排遣，和心术不正的介入，所以，无聊的人才做好事，有欲的人才当好人。
