献给二十一世纪中国
一切为敬畏上帝，爱人如己，
为真理和自由而斗争的仁人志士。
“圣约本”圣经 《马太福音》试译
王志勇 牧师
“第五十年你们要当作圣年，
在遍地给一切的居民宣告自有”（利 25 ： 10 ）。
“真理必叫你们得以自由”（约 8 ： 32 ）。
“主的灵在哪里，那里就得以自由”（林后 3 ： 17 ）。
“登山宝训”试译
此译本特色：
1． 以“公认经文”（ Textus Receptus ） 为权威性希腊文版本；
2． 以钦定本为权威性英文译本（ King James Version ）；
3． 以和合本中文译本（ Union Version ）为主要参照，并结合《圣经新译本》、
《吕振中译本》、《现代中文译本》（修订版）、《思高本圣经》之翻译；
4． 以约翰·加尔文（ John Calvin ）、马太·亨瑞（ Matthew Henry ）、
马太·普勒（ Matthew Poole ）之注释为权威性圣经注释参考；
5． 直接注明经文引证出处，使读者便于阅读和查考；
6． 以改革宗正统神学为权威性教义规范，避免反犹主义和反律主义两大倾向；
7． 采用“上帝”翻译 God; “上帝的法律”翻译 the law of God ；
8． 以近现代学术成就为参照：
1） A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament （中文译本《活泉新约希腊文解经》，简称“活泉本”）；
2） Randolph O. Yeager, The Renaissance New Testament （简称“伊格本”）；
3） Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond The Basics ( 简称 GGBB);
4） A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament( 简称 GGNT) ；
9． 翻译所采用的原则与伦敦三一圣经协会（ The Trinitarian Bible Society ）一致，
“能直译处须直译，当发挥时则发挥。”（ As literal as possible, as free as necessary. ）
10． 以荣耀上帝，造就圣徒，道化世界 , 完成福音使命和文化使命为导向。
11． 在译文风格上，尽量保持和合本原来的的文本；
12． 以“宁拙勿巧、宁朴勿华、宁粗勿弱、宁僻勿俗”为原则。
13． 本译本直接把“耶稣”（ ιησου ）译为“约书亚”；
把 “基督”（ χριστου ）译为“弥赛亚”。
第五章
蒙恩的标记
1．约书亚看见这些成群结队的人，就上了山。
他坐下之后，门徒到他跟前来。
2．他就开口教导他们∶
3．“蒙福之人是心灵贫乏之人，因为天国是他们的。
4．蒙福之人是哀恸之人，因为他们必得安慰。
5．蒙福之人是温柔之人，因为他们必承受土地。
6．蒙福之人是饥渴慕义之人，因为他们必得饱足。
7．蒙福之人是怜恤之人，因为他们必蒙怜恤。
8．蒙福之人是清心之人，因为他们必得见上帝。
9．蒙福之人是促进和平之人，因为他们必称为上帝的儿子。
10．蒙福之人是为义受逼迫的人，因为天国是他们的。
11．如果为着我的缘故，人们辱骂你们，逼迫你们，
捏造各样坏话毁谤你们，你们必是蒙福之人。
12．你们当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；
因为在你们以前的先知，人们也曾经这样逼迫他们。”
门徒在世上的作用
13．“你们是地上的盐。
盐若失了味，用什么使它再咸呢？
那它就成为废物，只好丢在外面，被人践踏了。
14．你们是世上的光。
城造在山上，是不能隐藏的。
15．人点灯不会放在斗底下，而是放在灯台上，
使它照亮家里所有人。
16．同样，你们的光也应当在人面前照耀，
使他们看见你们的善行，
就把荣耀归与你们在天上的父。”
天国与诫命
17．“你们不要认为我来是要废除约法书和众先知书；
我来不是要废除，而是要完成。
18．因此，我实在告诉你们，即使天地都废去了，
约法书的一点一划也绝不会废去，直到万事成全。
19．所以，无论何人废除这些诫命中最小的一条，又这样教导人，
就天国而言[1]，他必被称为最小的；
但是，无论何人遵行这些诫命，又这样教训人遵行，
就天国而言，他必被称为大的。
20．因此，我告诉你们，
如果你们的义不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能进天国。”
论发怒
21．“你们曾听见有吩咐古人的话，说∶‘不可杀人’，
又说：‘凡杀人的当受审判。’
22．但是，我告诉你们，凡向弟兄发怒的，也当受到审判；
凡骂弟兄为‘废物’的，当被法庭定罪；
凡骂弟兄为‘傻瓜’的，当受地狱的火。
论和解
23．因此，你在祭坛上献供物的时候，
如果在那里想起你的弟兄又神秘对你不满的事，
24．就当把供物留在祭坛前，
先去同你的弟兄和解，然后再来献祭。
25．你同控告你的对头在路上时，要赶紧与他和解；
恐怕你的对头把你送交审判官，
审判官把你送交衙役，你就被关在监狱里。
26．我实在告诉你，
非等到最后一文钱都还清了，你断不能从那里出来。
论奸淫
27．“你们听见有话说∶‘不可奸淫’。
28．但是，我告诉你们，
凡看见妇女就动淫念的，
这人已经在心里和她犯奸淫了。
29．如果是你的右使你跌倒，
就当把它剜出来！丢掉它！
因为你肢体中的一部分失掉了，
但你的全身却不被丢在地狱里，
这对于你要好得多。
30．如果你的右手使你跌倒，
就当把它砍下来！丢掉它！
因为你肢体中的一部份失掉了，
但你的全身却不会下地狱，
这对于你要好的多。”
论离婚
31．“又有话说∶
‘无论谁离弃妻子，
都当给她离婚书。’
32．但是，我告诉你们，
凡离弃妻子的，
除非是为了淫乱的缘故，否则就是使她犯奸淫了；
无论谁同这被离弃的妇人结婚，也是犯奸淫了。”
论起誓
33．“再者，你们曾听见有话对古人说∶
‘不可发伪誓；
你向主所起的誓总要履行。’
34．但是，我告诉你们，一概不可起誓。
不可指着天起誓，因为天是上帝的宝座；
35．不可指着地起誓，因为地是上帝的脚凳；
也不可向着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的城；
36．又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变白变黑。
37．你们说话，是就说是，不是就说不是。
如果再多说，就是出于那恶者。”
论报复
38．“你们曾听见有话说∶
‘以眼还眼，以牙还牙。’
39．但是，我告诉你们，不可报复恶人。
有人打你的右脸，脸左脸也转过来由他打吧！
40．有人想同你打官司，要拿走你的里衣，连外衣也给他吧！
41．有人拉夫，强迫你走一里路，陪他走二里吧！
42．有人向你索求，给他！有人向你借贷，不要拒绝。”
论爱仇敌
43．“你们听见有话说∶
‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
44．但是，我告诉你们，爱你们的仇敌！
祝福那咒诅你们的！善待那恨恶你们的！为那逼迫你们的祷告！
45．这样，你们才可以做你们天父的儿女；
因为他使太阳照恶人，也同样照好人；
他下雨给义人，也同样给不义的人。
46．你们如果只爱那些爱你们的，有什么赏赐呢？
就是那些税吏，不也是这样行吗？
47．你们如果仅仅向你们的弟兄问安，比别人有什么长处呢？
就是那些外邦人，不也是这样行吗？
48．所以，你们当尽善尽美！
正如你们的天上的父尽善尽美一样。“
第六章
论施舍
1．“你们当谨慎，不可将你们的仁义行在人面前，故意让人看见。
如果这样，你们就不能从你们天上的父得赏赐了。
2．所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，
像那些假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，
故意要得别人的称赞。
我实在告诉你们，他们已经得了了他们的赏赐。
3．但是，当你施舍的时候，不要让你的左手知道你右手所做的，
4．好叫你的施舍可以在暗中；你父在暗中察看，必在明处赏赐你。
论祷告
5．“你们祷告的时候，不要像那些假冒为善的人，
喜欢在会堂里、在大街的拐角上站着祷告，好显明给人。
我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6．但是，你祷告的时候，当进入你的内室，关上门，
向你在暗中的父祷告！
你父在暗中察看，必在明处赏赐你。
7．你们祷告的时候，不要用许多重复话，像外邦人一样。
他们以为只要这样重复多说，就必得蒙垂听。
8．你们不要跟他们一样，
因为你们没有祈求之前，你们的父早已经知道你们的需要。”
主祷文
9．“所以，你们当这样祷告∶
我们在天上的父，
愿你的名被尊为圣；
10．愿你的国度降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上；
11．求你赐给我们今天所需的饮食；
12．求你免我们的债，如同我们免了别人的债。
13．求你不要带领我们进入试探，救我们脱离那恶者。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
论饶恕
14．“因为你们如果饶恕别人的过犯，
你们的天父也必饶恕你们的过犯。
15．但是，你们如果不饶恕别人的过犯，
你们的父也必不饶恕你们的过犯。”
论禁食
16．“你们禁食的时候，不可像那些假冒为善的人一样面带愁容！
因为他们作出一番苦相，好对人显明他们正在禁食。
我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
17．但是，你禁食的时候，要用油抹头！要洗脸！
18．不要让任看出你正在禁食来，只叫你暗中的父看见。
你父在暗中察看，必在明处赏赐你。
论钱财
19．“不要为自己积攒财宝在地上！
因为有虫蛀，有锈蚀，也有贼挖洞偷窃。
20．当为自己积攒财宝在天上！
那里既没有虫蛀，没有锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
21．因为你的财宝在哪里，你的心也必在那里。”
论眼睛
22．“眼睛是身体的灯。
如果你的眼睛健康，你的全身就都光明；
23．如果你眼睛染病，你的全身就都黑暗。
所以，如果那在你里面的光明变为黑暗，那黑暗是何等地大啊！”
论侍奉
24．“一个人不能做两个主人的奴仆。
因为他要不厌恶这个，喜爱那个，就是依恋这个，轻忽那个。
你们不能既做上帝的奴仆，又做钱财的奴仆。”
论忧虑
25．“因此，我告诉你们，
不要为你们的生命忧虑吃什么，喝什么！
也不要为你们的身体忧虑穿什么！
难道灵魂不比饮食更重要吗？身体不比衣服更重要吗？
26．你们当观看空中的飞鸟！
它们既不撒种，也不收割，也不收粮入仓，
你们在天上的父尚且供养它们，你们不比它们更贵重吗？
27．你们中间谁能用忧虑使他的岁数增加一刻呢？
28．为什么为衣服忧虑呢？
想一想野地里的百合花是怎么生长的吧！
它们既不劳苦，也不纺织。
29．但是，我告诉你们，就是所罗门在他极其荣华富贵的时候，
他所穿戴的海不如这这些花中的一朵呢。
30．你们这些小信的人哪！
野地里的花草，今天还在，明天就丢在炉子里的，
上帝尚且这样打扮它们，何况你们呢？
31．所以，你们不要忧虑说：
‘我们吃什么？喝什么？穿什么？’
32．因为这一切都是外邦人一直追求的。
你们在天上的父始终知道你们需要这一切东西。
33．但是，你们当先追求上帝的国度和他的公义！
他必会把这一切都赐给你们。
34．因此，不要为明天忧虑！
因为明天自由明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
第七章
不要论断
1．不要随意论断别人！
免得你们被别人随意论断。
2．因为你们怎样论断别人，也必怎样被别人论断；
你们用什么量器量给别人，也必照什么量器量给你们。
3．为什么只盯着你弟兄眼中的木屑，
却不理会你自己眼中的梁木呢？
4．看哪！你自己眼中有梁木，
你怎能对你弟兄说∶‘容我除掉你眼中的木屑’呢？！
5．假冒为善的人哪！
先除掉你自己眼中的梁木吧！
然后你才能看清楚如何除掉你弟兄眼中的木屑。
论分辨
6．“不要把圣物给狗；
也不要把你们的珍珠放在猪面前，
恐怕它们不仅把圣物和珍珠践踏在脚下，还转过来而咬你们。”
祈求、寻找、叩门
7．你们当一直祈求！就必得到；
你们当一直寻找！就必寻到；
你们当一直敲门！就必给你们打开。
8．因为凡一直祈求的，就必得到；
一直寻找的，就必寻到；
一直敲门的，就必给他打开。
9．你们中间谁有儿子向他求饼，反给他石头呢？
10．求鱼，反给他蛇呢？
11．你们纵然邪恶，尚且晓得把好东西给你们的儿女，
何况你们在天上的父，岂不更把好东西给一直求他的人吗？
12．所以，无论如何，你们愿意别人怎样待你们，先要这样待别人吧！
因为这就是约法书和先知书的教训。
论窄门
13．“你们当从窄门进入！
因为引到灭亡的，那门是阔的，那路是宽广的，由此进入的人多；
14．因为引到生命的，那门是窄的，那路是狭隘的，找到的人也少。”
论假先知
15．“你们当提防假先知！
他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是凶残的豺狼。
16．从他们的果子，就可以认出来。
荆棘上哪能收到葡萄呢？
蒺藜里哪能摘到无花果呢？
17．同样，凡是好树都一直结好果子，而坏树却结坏果子。
18．好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。
19．凡是一直不结好果子的树，就砍下来，扔进火里。
20．所以，从他们所结的各种果子，你们就可以认出他们来。
论进天国
21．“凡称呼我‘主啊！主啊！’的人，不能都进天国；
唯独一直遵行我在天上的父的旨意的人，才能进入。
22．当那日，必有许多人要对我说：
‘主啊！主啊！
我们不是奉你的名传过道，
奉你的名赶过鬼，
奉你的名行过许多异能么？’
23．那时，我必明明地对他们说∶
“我从来不认识你们！
你们这些一直从事不法之事的人，离开我去吧！”
论建造
24．“所以，凡听见我这些话，一直实行的，
好比一个有思想的人，把他的房子建在磐石上。
25．雨水降下，各种河流冲来，各种大风吹荡，袭击那房子，
那房子并不倒塌，因为房子的根基立在了磐石上。
26．凡听见我这些话，一直不去实行的，
好比一个没头脑的人，把他的房子建在沙土上。
27．雨水降下，各种河流冲来，各种大风吹荡，袭击那房子，
那房子就倒塌了，并且倒塌得很惨重！”
约书亚的教训的权威性
28．约书亚讲完了这些话，群众都对他的教训感到惊奇；
29．因为他教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家那样。
[1] 原文为εν τη βασιλεια των ουρανων，此处的εν不仅有“在......中”（in）的意思，还有“就......而言”（with regard to）的意思。根据圣经其他地方的启示，以及加尔文的注释，此处所提及的那些要废除上帝的律法的人，显然是没有蒙恩，不会进入天国的人，因此，反以为“就天国而言”更合乎整个圣经的启示和上下文的意思。
