（一）
定上座问临济（临济义玄禅师）：“如何是佛法大意？”
济下禅床擒住，与一掌，便托开。
定伫立。
傍僧云：“定上座何不礼拜？”
定方礼拜，
忽然大悟。
（二）
临济一日示众云：“赤肉团上，有一无位真人，常向汝等诸人面门出入，未证据者看看。”
时有僧出，问：“如何是无位真人？”
临济下禅床搊住云：“道！道！”
僧无语。
济托开，云：“无位真人是什么干屎橛！”
（三）
临济下有三玄三要，凡一句中须具三玄，一玄中须具三要。
僧问临济：“如何是第一句？”
济云：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”
“如何是第二句？”
济云：“妙辨（妙解）岂容无著问，沤和不负（争负）截流机。”
“如何是第三句？”
济云：“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”
（四）
临济有四宾主话：“夫参学之人，大须子细。如宾主相见有语论，宾主往来，或应物见（现）形，（或）全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或乘象王。
如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样。便（便被）学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治，唤作‘宾看主’。
或是善知识，不拈出物，随学人问处便夺。学人被夺，抵死不放。此是‘主看宾’。
或有学人，应一个清净境，出善知识前。知识辨得是境，把他抛向坑里。学人言：“大好善知识！”知识即云：“咄哉！不识好恶。”学人礼拜。此唤作‘主看主’。
或有学人，披枷带锁，出善知识前。知识更与他安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨，呼为‘宾看宾’。
大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。”
（五）
临济道：“我闻汝等总学我喝。
我且问尔，东堂有僧出，西堂有僧出，两个齐下喝。那个是宾？那个是主？
尔若分宾主不得，已后不得学老僧（喝）。”
（六）
临济当初在黄檗（黄檗希运禅师）会下栽松次。
檗云：“深山里栽许多松作什么？”
济云：“一与山门作境致，二与后人作标榜。”道了，便钁地一下。
檗云：“虽然如是，子已吃二十棒了也。”
济又打地一下，云：“嘘！嘘！”
檗云：“吾宗到汝，大兴于世。”
（七）
临济迁化，垂示云：“吾去后，不得灭吾正法眼藏。”
三圣（三圣院慧然禅师）出云：“争敢灭却和尚正法眼藏。”
济云：“已后有人问尔，作么生？”
三圣便喝。
济云：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”
（选自《佛果圆悟禅师碧岩录》）
（八）
师谓僧曰：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”
（选自《五灯会元》）
