消灾、延生是可能的吗？！！

佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法，是为善去恶。

　　消灾、延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后，愿心发起之时，未发生的果报也会跟著转变。这好像犯罪的人，在受审之时，若承认犯行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能转变了犯罪果报的例子。

　　祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应，若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难了。

　　所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了，这就是消灾和延生的道理。


什么是世间最究竟圆满的“善终”？

南无阿弥陀佛

末学愚痴、常想，我们大都是罪恶生死凡夫，人的一辈子究竟是为了什么？想来想去，想到了两个字“善终”。对啊，养儿女防老、赚钱防老、各类养老保险、商业保险防老，不都是为了能够“善终”吗？

每个人从出生以来就往坟墓里走，只是有的走的快，有的走得慢。《金刚经》云：“凡属有相，皆是虚妄”；“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”；也就是一切存在、均属无常，有生就有死，无常终将到来。

其实无常就在身边、就在眼前，可知“自古多少少年坟”？

那么，什么才是世间最究竟、最圆满的“善终”？靠什么得到最究竟、最圆满的“善终”？

无限慈悲的阿弥陀佛慈父给了我们答案！弥陀化身的善导大师给我们指明了道路。

那就是——教念弥陀专复专！一向专称“南无阿弥陀佛”六字名号！

我们从此获得了究竟圆满的六字名号功德法宝，也由此知道，弥陀是十方众生真正的慈父、西方净土是十方众生真正的家园！我们凭借称念南无阿弥陀佛六字洪名决定回到我们真正的家园——西方极乐世界，因而我们得到了娑婆恶世中最究竟圆满的“善终”保障！

圣道门高僧大德也常感言“净土念佛法门三根普被、利钝全收”，“真能一向专念，就包含了发菩提心”，“上智下愚、老实念佛，潜通佛智、暗合道妙”。

我本愚痴低下、罪恶生死凡夫，从此当怀感恩心、惭愧心、忏悔心，上尽一形（至未来际），老实称念“南无阿弥陀佛”六字名号！！！！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……