现代孔乙己对唐诗的赏析

        当年鲁迅写毛笔字， 第一页的描红本描完了翻过去了，就去百草园捉蟋蟀去了。 

       捉玩蟋蟀玩得正欢，被老师逮住了。 老师瞪了瞪昏黄的眼珠子， 开始责问鲁迅。
       老师：我让你写得毛笔字呢？

       鲁迅：报告老师，我写完了。 

       老师：写完了？我怎么只看见你写了上大人三个字？

       鲁迅：那老师您说该写到哪里？

       老师：就先把这个孔乙己三个字写上一百遍吧。
    
       鲁迅：老师，这是不是太多了？

       老师：不多，不多。 多乎哉？不多也。当年王献之为了练好字， 把一池塘水都染黑了，那得写多少字？俗话说，只要功夫深，铁杵磨成针。 你要想要读好书， 就得写好字；你要想写好字，就得有毅力。 写三个字玩半天蟋蟀怎么行呢？这次写完这一百遍的孔乙己， 不是为了让你写一百遍，而是要让你明白做学问的道理，如果你写完一百遍还不明白这个道理呢，就写一千遍。 总而言之，先写一百遍再说吧。

       鲁迅因为写这个孔乙己， 写得两手发抖两眼发黑肚子发火， 后来写小说的时候随手就取了一个孔乙己的名字。

       后来两只黄鹂看孔乙己的小说，第一页翻过去了，忘了内容。翻到第二页， 记得了茴字的几种写法。 后来老师提问，居然把它记住了，因此得到了很大的奖励， 从此一发不可收拾， 凡事都得想想茴字的几种写法。 

       再说现在是眼球战略的时代， 光知道茴字的N种写法招人笑话，于是两只黄鹂研究起热门话题，唐诗。 在唐诗之中，两只黄鹂又选一首流行度最广的《静夜思》，心想这下终于能够体现自己的学问了吧？！难道这回还会招人笑话不成？

       那么《静夜思》有几种解释法呢？这倒要慢慢说来，各位，千万别走啊，看我说完先，行不行？这可是学问啊。

       李白《静夜思》如下：

       床前明月光，凝是地上霜；
       举头望明月，低头思故乡。 

       据说宋代所选的《静夜思》，有所不同，列在下面作为比较：
       床前看月光，凝是地下霜；
       举头望山月，低头思故乡。 

        大家念完这首诗， 有什么感想呢？我的感想就是，这首诗实在太好了，太美了，太深了，太感人了，真是让人荡气回肠（不是拉肚子的那种，注）， 口齿噙香（是那种高雅的薄荷的清香，不是狗肉之香，再注）， 如痴如醉（是那种阳光明媚的陶醉，不是粗俗的耍酒疯，再再注）。

        那么这首诗什么意思呢？大家一定要抱着谦虚求实的精神，一个字一个字仔细品， 要象品碧螺春， 品女儿红，品葡萄美酒，慢慢地品。 如果漫不经心，心高气傲，自以为是，那就相当于蛮牛饮水， 把上等的碧螺春，把陈了一甲子的女儿红，把香飘塞内外的葡萄美酒给给糟蹋了，把中华文明的瑰宝给糟蹋了，把人类智慧的精华给糟蹋了， 后果不堪设想啊。 

       有了谦虚的态度，就有了做人的根底， 也就有了做学问的基础。 无论做什么事，一定要先做好人。做人是学问的基础，这是颠簸不破的真理。
 
      李白的这首《静夜思》首先就是说的就是做人的学问。 咱们来看这一个字，床。 床是什么意思呢？
      复杂啊，深奥啊，美妙啊。。。
    
       （扑哧，下面有人笑了，注）。

      （两只黄鹂正在陶醉中，对同学的笑声不理不睬，这可是气度啊， 做人的修养啊。再注）
      
        这个床字什么意思呢？只有一种解释呢还是有很多解释呢？有的人说，床就床呗，有什么好解释的？我就说了，恐怕未必。 做学问一定要谦虚的精神，当年孔乙己先生发现了茴字有五种写法， 我是很赞同这种做学问的态度的。一个字，踏实。做学问不踏实的人，能指望他做人踏实吗？我说不能吧。 
 
      那么床字有几种解释呢？是不是也有5种解释呢？如果不是的话，比5种多呢还是少呢？我说不止5种！

      首先我们来看看这个床字的写法。 大家注意了，以前床的写法不是这样的，不是上下结构，是左右结构。 是片字在左，木字在右。 这个转变说明什么问题呢？

      说明以前的床不是上下结构的，也就是说，以前我们不说上床下床， 叫起床。
为什么要起床呢？那是因为那时的床是几块木头拼成的。 这个床左面的片字，就是把木头一劈两半。 大家看这个木头的木字，如果从中间一劈两半，是不是就是片字呢？对了，这个片就是这么来的，就是木头从中间一劈两半。 不但如此，以前的片字有两个，还有一个就是这个片的镜面对称。 把木头从中间一劈两半，右面的是片，左面也是片（就是出版的版字，把片反过来就行）。这个床呢，就是一片一片的木头给拼起来的。 当一个人想睡觉的时候，就把床铺起来； 当一个人不想睡觉的时候，就把木头收起来，叫起床。 

      现在咱们还保留这种说法，“起床喽，太阳都晒屁股了”。 把床都收起来了，你还能睡吗？

       所以呢，床的第一种解释，就是木片拼起来的木板床。 

       好了，现在我们知道，床是木板床。 那么李白当初是坐着呢? 还是躺着呢?是站着呢还是跪着呢？大家别笑，这个问题很重要。

        为什么呢？大家想啊，一般的人看到床就想到睡觉，那当然就躺着喽。可李白是一般人么？李白如果看见床就想睡觉的话，大家就读不到这首千古名篇《静夜思》了。 大家想啊，夜深了，人静了，月亮悄悄的爬上来，多么美妙的时刻， 如果光想着呼呼， 那岂不是辜负了良辰美景，此时此刻，那种心跳的都听得见的晚上， 正是写诗的时候啊。 如果李白不能够倾听自己的心跳，又怎么能够写出这么美妙的千古绝唱呢？
    
       那么李白是躺着呢还是坐着呢？是站着呢还是跪着呢？如果是躺着的话，是趴着呢还是仰着还是侧着？如果李白是躺着的话，我说李白一定是侧着躺着。 

      首先李白不能趴着。 这个趴着睡的话， 抬起头来看不见月亮。 其次李白也不能仰着。 这个仰着李白看不见床前的月光，只能看见自己的臭脚丫子。 “床前臭脚丫，闻来不是香”，这样的句子如果算诗的话，也一定不是李白这样卓越的大诗人写的。李白躺在床上， 月亮悄悄的爬上来，洒满床前，这是多么美丽的景色啊。

       有人对这个侧躺着有意见，以为侧躺着得李白抬起头来看不见月亮，视线被墙挡住了。我觉得他们的意见不够谦虚。一来呢，谁规定窗必须安在墙上了？古代的很多屋子，屋顶上是开了窗子的， 叫做天窗。 月亮从天窗里照进来， 让我们的大诗人看见了，写下了这首千古名句，这是多么好的事情，偏偏被有些自以为是的人轻易地否决了， 多么让人感叹！二来呢，谁规定李白不能把床搬到门口甚至院子里睡觉了？李白这样喜欢月色的人，难道就不能拿着酒，躺在床上。一边喝酒，一边赏月，一边想心事，多么动人的场景！三来呢，谁规定李白不能起床走动了？诗的题目是静夜思，说的是夜深了，四下里一片宁静， 但没有说
诗人必须静悄悄地躺着啊?  李白曾经喝醉了酒，起舞弄清影，和天上的月亮，地上的影子搂成一团，跳了很久的舞，为什么这一次就不能动呢？难道必须躺着不动才能思乡么？

         除了躺着以外，李白当然也可以坐着，跪着，站着， 甚至半坐半躺，半站半跪，谁也管不着。

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        上一回大家听我仔细分析，知道李白写《静夜思》的事后，不但有可能侧躺着，还有可能坐着，站着。 听到这里， 大家肯定佩服我的学问了吧。 如果佩服的话呢，就直接说，没有什么不好意思的。其实你们不说我也知道你们佩服我， 滔滔如江水，是不？

        佩服完了还得谦虚， 这谦虚重要啊。 我们隔壁家的张木匠就很谦虚， 当初他上学的时候，他们老师就说了，张木匠这个人喜欢到太湖里面推磨， 将来肯定有出息。 现在证明，他老师说的话很有道理嘛。 

       说到推磨，大家不要往驴子那里想啊， 要往《双推磨》那里想。 你想一个长工，一个寡妇， 在劳动中产生了真挚的感情，互问胡答，互通有无，这才是谦虚地本质嘛。 

        大家一定要谦虚，要勤学好问。下面一个问题我代替你们问了算了。这个问题就是，李白睡着还是坐着还是站着跟床字的几种解释法有什么关系呢？

        这个问题好啊。 回答很简单，关系很大。 

        为了表明我们谦虚的态度，我们不妨查查工具书嘛。 譬如《说文》说，床， 安身之坐具。 

        这说明什么？说明床本来就是用来坐得嘛。 换句话说，用来坐得安身之具都可以叫做床。

        床既然用来坐的，那当然就可能解释成凳子或者椅子啊。《通俗文》说， 三尺五曰榻，独坐曰枰， 八尺曰床。 由此可见，在古代，床、枰（小板凳）和榻可以混用嘛。 李白搬了一个小凳子， 坐在上面看月亮， 于是写了一首《静夜思》， 好像也没有什么不可以阿。 

       有人说了，李白不会把小板凳当作床吧？这种说法是很不谦虚的。也许问得人不会把小板凳当作床， 但是李白是谁？李白既然能够把月光当作霜， 当然也可以把小板凳当作床。 这叫诗人的的浪漫主义情怀，知道不？

       当然，床也可以被解释成椅子。 为什么呢？因为凳子不能躺着嘛， 坐着不舒服嘛。 晋朝的时候有一个典故，叫做东床快婿。说的就是王羲之倚躺在床上，露着肚子， 自然自若。 媒人觉得他这个样子很酷很帅， 气势不凡，就认了他做女婿。 后来的事实当然证明这个人很有眼光，要不然这个咱们现在就不会用这个成语了。 王羲之是否是躺在卧室里的床上呢？恐怕未必，他不过是躺在椅子上而已。 这个椅子大概不满八尺， 恐怕只有三尺五左右， 但这不妨碍大家把它叫做床吧。
 
       其实真的没有必要那样太书呆子气的， 八尺的叫床那是通俗的说法。 不通俗的说法，三尺五可以叫做床，一尺的也可以叫做床， 二十多公分的也可以叫做床。 大家看那些小孩， 小时候说不到趴在什么地方就睡觉了，譬如板凳， 譬如鞋子， 或者马桶盖之类的， 他们要是说那是床， 好像也没有什么不可以吧。 或者他们过家家的时候，就算是一个文具盒，他们也说是什么宝宝贝贝的床啊， 难道不可以吗？

        再说了，有些人高兴起来， 唱什么天作被来地作床，一泡尿到太平洋， 难道这里的床也是八尺的木板床？

        可见， 床既可以解释成一般意义上的床，还可以解释成板凳，椅子， 那么是否还有别的解释么？

        那是当然的。 首先还是要谦虚。譬如我们再一翻字典，发现字典（譬如康熙字典吧）里面床的解释有四种：一， 安身之床。 二：凳子。 三， 井栏。 四，象床的东西。 

        既然如此，床能不能解释成井栏呢？我说能。 前面说到，李白有可能站着嘛。 既然站着，他靠着井栏站着不行么？

         李白站着看月光，越看越象霜， 他需要考虑这个月光不仅只是井栏前有么？即使月光铺满大地，李白说井栏前的月光象霜一样好像也没有什么不可以吧？当然有些无聊的文人说什么井前就是背井的地方，因为背景离乡这个成语所以所以想到家乡。 

         虽然据说文人干的事情没有不无聊的， 所以说无聊的文人有点画蛇添足， 但我还是觉得这个说法很无聊。 为什么呢？要知道这个写《静夜思》的是李白啊，不是李商隐啊。李白写诗还要考虑成语？难道写“郎骑竹马来，绕床弄青梅“的李白也参考了青梅竹马的成语？难道写“抽刀断水水更流”的李白也参考了成语？

       李白思乡需要考虑成语？这个李白也太矫情了。当然，李白是很矫情，但是李白的矫情不在这个方面。李白的矫情在于想当官又不想受官场规矩的矫情。 

     一般正常人想念家乡都是正常的事情，没有必要受到了刺激， 也不需要背井离乡的成语，不需要念起了李白的静夜思。象李白这样的诗人， 说不定每天都在念叨着衣锦还乡呢，非得想到井后的月亮还想到家乡，那不是无聊么？哦，对了，无聊太难堪，那就叫作为赋新词强说愁，李白变成了李清照了。 

     不过呢？这也是一种解释啊，据说现在抄得很热火的。 

      其实，床的解释远不止那么几种。 照现在的说法，象床的东西都可以就作床。 譬如牙床， 刨床车床，河床矿床。 


      所以床的下一种解释就是牙床。
       
      为什么是牙床呢？因为李白的白就是指牙白。 李白对他的牙齿白很得意，不但白，而且太白。 照苏州话， 不要太白哦， 就是说真白啊，真白啊， 再白就过了。增一分则过，减一分不及， 那是白得恰如其分， 李白因此得意阿。 当然喽， 牙白是需要细心照顾的，李白每天都把牙取下来洗好几次。

       李白那个时代，没有牙膏，他们用盐洗牙。 有一次李白刚把牙取下来，刚好月亮也照过来， 李白以为那是盐， 兴冲冲地就拿起来洗， 没想到居然是月光。 于是写了一首《静夜思》， 所谓床前明月光，就是指月光照在假牙上。 疑是地上霜，就是以为那是盐。之所以没有明写，是因为怕人家知道他的牙是假的。 至于为什么要想到故乡呢，因为李白家乡有一个说法，洗牙的时候想念家乡能给人带来好运。

       这是迷信，我知道。 可李白要迷信， 谁敢说这不是文化哪？！

       还有一种解释就是刨床和车床。 当然李白那个时候好像没有现代意义上的刨床和车床， 但那时的很多手工作坊也有不少“床”。 譬如李白没有当上官，只好跑到一个手工作坊里去干些杂活。 有一天老板要他加班， 月亮都照进来半天了，他才发觉， 还以为是地下霜呢？这个解释不但解释了这个床， 而且还解释了为什么要叫做地下霜。 因为这里的“地”也不是大地的地，而是那个床的低部， 简称为地。 

      当然，这个床还有可能是河床。 月亮照在河床前，看着就象霜一样。李白站在那里，看着山河，赏着月亮，想着故乡，没有什么比这个自然了，也没有哪个比这个更象个文化人了。 所谓仁者乐山，智者乐水， 月亮照着河床，照着远山，照着故乡， 诗人不写点诗，能成么？

     
     最后呢，我还得谦虚地告诉你们，这个床还可以是矿床的床。 矿床里干活苦啊，累啊， 这还不算啥， 最让李白难受得是看不到月亮。

     有一天李白出了矿， 看着床前的月光，居然以为是地上的霜。为什么这么想？因为李白很久没见月亮了，想不起来了。后来终于看到了月亮，才知道这居然是真的月亮，不禁想啊。啊，我的月亮，我的故乡！我的明晃晃的月亮啊，我的回不去的故乡， 怎么就那么远呢？

      总而言之， 天下有多少乌鸦，李白的床就有多少解法，今天就先到此为止吧。
     
     
   
     
 

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