游子吟2

“认识自己进而否定自己，是十分困难和痛苦的。然而只有修正错误才能把握真理。我们应该有在事实面前降服，在真理面前低头的勇气，应该有按认定的真理重新塑造自己的决心和毅力。”

其实这一段是抄给自己看的。想让自己相信，虽然认识自己否定自己是痛苦困难
的，但总也有人愿意做并能做到。先立此存照吧 ：）

非常喜欢这本《游子吟》，我实在该早些看的。摘抄几段自勉并求内心平安。。。
 
“人内在的罪性一定会表现为外在的罪行。但人的罪性在何种场所、以什么形式表现出来却要受主、客观条件的影响或制约。客观条件主要指社会的法律。有人说，人并不怕犯罪，乃是怕犯罪的后果。对触犯刑律所带来的恶果的惧怕，使人的罪性不敢轻易表现出来。一旦社会律法的运作受阻，许多平日受尊敬的人可能立刻胡作非为” （其实，中国人的慎独一说表达了类似的含义）

“人的罪性如何表现为外在的罪行也要受主观条件的影响。有的人对良知比较敏感，有的人则麻木、迟钝；有的人看重名誉、脸面，唯恐遭人非议，有的人则不在乎他人如何议论，只要能得到实利就行；有的人眼光比较长远，信奉“小不忍则乱大谋”，不愿为蝇头小利而损害自己的远大前程；有人则目光如豆，“今朝有酒今朝醉，明朝无酒喝凉水，”只图眼前一时快活等等。由于这些主观因素的差异，人的罪性的表现方式及程度也随之而异”（看来人的行为的确和性格有关，但是性格绝不是决定因素，充其量强力催化剂。）
 
“然而，对成人来说，主、客观因素虽可在一定程度上左右内在罪性的外在表露，但对内在罪性却不能产生任何影响。人的这种罪性或私欲是人的本性，生而有之，根深蒂固，无法自己消除掉”（怕怕，真不愿意承认自己的罪性和私欲，总以为自己可以靠自身的修为来约束自己，看来并不一定能够。。。）

“即便有人表现出的道德水准比另外一些人高一些，但仍不可能除掉私心，不可能不犯罪。若用世俗的标准，虽我们明明知道自己并非无辜，常有闪失，有见不得人的念头、行为，但却仍不时以“比上不足、比下有余”自我安慰。耶稣对这种普遍存在的“自以为义”的骄傲心理持尖锐批判的态度” （看来我也要批判自己。。。的确应该批判）

“我国圣贤孔子也只是说，“己所不欲，勿施予人。”即自己不愿的东西不要强加给别人。这是对的，但是消极的。而耶稣要我们“爱人如已”，要象爱自己一样主动地去爱别人。这是更高的要求。道理是明白了，却仍然无法做到“爱人如已”。有时我们会深陷于一己的事务之中，以至无暇他顾，去关心、帮助他人。有时我们也会去爱别人，但往往只能爱那些爱我们的人或那些对我们的爱有回报的。这种回报不一定是什么实质的报偿，但起码是一声“谢谢”或一抹感激的眼神，表明对方知道我们在爱他。可是当我们全力去关心、帮助一个人，并为之付出了很大的代价，对方不仅不感恩，反而以恶相待时，我们就无法忍受了，会火冒三丈，痛恨此等竞如此恩将仇报、不近情理。我们也许找机会回敬他一下，让对方知道我们并非智能低下、任人愚弄之辈。我们也许从此与之断绝往来，“惹不起，还躲不起”吗？！无论如何，我们难于与这类人作朋友了。接世俗的标准，姿态算不低了。有耶稣这面镜子，谁敢说自己已经达到了神的“爱人如己”的标准了呢。”（这个这个，太难了。。。目前而言，我觉得做到消极的己所不欲，勿施予人已经很对得起自己了）

“深藏在人思想隐密处的罪性，不仅他人看不见，甚至会向自己掩饰。但神是鉴察人心的”（神的大能我不知道，但人的确会掩饰欺骗自己的罪性，别人的前车之鉴，我需要用以提醒自己。）