云帆：如何鉴别邪恶——邪恶鉴定律

云帆：如何鉴别邪恶——邪恶鉴定律
发布者 siyu 在 08-04-17 09:16

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·云　帆·

在现实的政治，社会，宗教，伦理道德生活中，有很多纷繁复杂的观点，理念，和信念。不同的人，不同的背景，不同的知识程度，基于不同的信息来源，而得出一些看法，然后迫不及待地参加到很多说不清道不明的情绪化的争吵中，其实于事无补。可不可以让我们引进一些类似科学的公式和定律来界定一些重要的价值评判。

笔者在此想把经常使用的鉴定邪恶的公式或定律推荐给大家，抛砖引玉，欢迎纠错，指正，也可补绌，推广。另外，毕竟不是科学领域，一些概念是基于常识，只要没有歧义，可以实用就沿用了。

该定律暂名“邪恶鉴定律”，归纳陈述如下：

一个政治，社会，宗教，道德理念在其付诸于实践的过程中，如果满足以下三个充份条件，即可称其实践为邪恶。

条件一：该理念在理念秉持人中无比神圣，不可有丝毫的质疑。

条件二：理念秉持人形成了一个集团或者一种势力，并且为了他们的神圣的理念不择手段。

条件三：没有独立于该集团或人之外的由制度保障的第三方力量来监督，平衡，和制约。

举例说明：

１，中国古代的贞洁牌坊是邪恶，它是一种道德理念付诸了实践，在当时的中国社会非常神圣光荣，无人敢于质疑，它满足了条件一。它也满足条件二，当时强大的家族势力，和社会势力在维护神圣的道德的名义下，可以对通奸者实施各种各样的残忍，从麻袋沉河，到乱棍打死。它也满足条件三，没有由制度保障的第三方势力可以出来检视判案的过程，和量刑是否适当。所以贞洁牌坊的实践是不折不扣的邪恶。

２，在五十年代，六十年代，七十年代的“毛主席”现象，是一个政治人物的名字成了一种政治崇拜的图腾，而进入了中国大地亿万人的生活。在纸张极度稀缺的情况下，有不少人因为用报纸上厕所而进了监狱，因为报纸上正好有神圣的万人景仰的“毛主席”三个字。在武斗中，“毛主席”是各个派系，各个战斗队都声称要维护的偶像。无数年轻的生命，抱着炸药包，喊着毛主席万岁，向他们的‘敌人’冲去。显然，条件三也完全满足。在当时的情况下，不可能有第三方的力量来破除“毛主席”现象。所以这个现象是不折不扣的邪恶。

３，共产主义在中国的实践是不折不扣的邪恶。它非常好得满足了条件一，二，和三。从红军内部的清洗，土地改革，杀地主，胡风案，大跃进，三年饥荒，反右，文革，还有共产党内部残酷的政治斗争，无不满足“邪恶鉴定律”。

４，布什政府发动的伊拉克战争，是正义，是错误，还是邪恶，一直有很大的争议。运用我们的定律来逐条检视。先看条件一，布什政府声称的发动战争的动机是人权和民主。人权和民主的理念的确非常神圣，是现代文明社会的主流价值观，基本上还找不到可以与之竞争的替代价值。那么他们可以被质疑吗？质疑的行动普遍发生了吗？质疑人普遍受迫害了吗？如果有情绪激动的民运人士让一些人觉得人权和民主好像不可质疑，那是错误的印象。民主的一条重要原则就是让少数人有说话的权利。实际上，布什政府一直就面临着社会上上下下的质疑。另外，人权是一个微观的，具体的概念，不太容易象“主权”，“人民”，“党”那样假大空。所以，这个条件只满足了一半。

条件二，布什政府形成了一个强有力的势力集团，这没错；加上美国强大的国力军力，他们能造成的潜在的危害是很大的。但很重要的一点是他们的战争行为是不是不择手段呢？是有局部的，偶发的不择手段行为，还是系统的，政策上的不择手段（如共产主义在中国的实践）？局部的，偶发的不择手段行为是否到了失控的地步？在有不择手段的行为被披露，是否有纠错机制？综合对这些问题的回答，笔者认为，条件二可以套上一半，另一半套不上。欢迎有更多信息的朋友提供资料，笔者随时准备改变看法。

条件三，大家都知道，美国有足够多的第三方力量对布什政府掣肘。从一开始，反战的浪潮就一浪高过一浪。还有电影专门丑化布什政府。伊拉克战争在美国从来就没有神圣过。条件三不成立。

综上所述，笔者认为布什政府发动的伊拉克战争更多是错误，是代价惨痛的错误，是布什政府要永久担上恶名的错误。但还谈不上邪恶。

当今中国已经抛弃了共产主义，是不是就远离邪恶了呢？中国有好几个条件都具备，历史上又特别盛产各种神圣的观念。会不会某天又开始拣起某一观念，付诸实践，而在实践中又不择手段呢？

最近围绕奥运火炬（笔者不喜欢‘圣火’两字）和西藏骚乱发生的一些事情，让人忧虑。比如，杜克大学一女生作了正常的一礼仪之邦的公民都可能有的举动，目的也是维护自己的祖国，就被爱国志士把她个人的材料，甚至父母的身份证号码公布在互联网。而后，其家庭的玻璃也被砸烂。

为了中华民族的福祉，有识之士要保持高度的警惕。

□　读者投稿