「奉献之后」﹕奉召「全职」或「带职」
引言
每年，总有数以千计的基督徒，考虑全职事奉或宣道事工。数不清的祷告，挣扎著要作下决定。在宣教或差传营会中填决志卡、征求牧长、男朋友、女朋友的意见；问更多的问题。
当中有人进入神学院，也有人踏上短宣教的征途，另有一些人投身福音机构。但是，还有好几百人继续挣扎著，尤其昆已定情、结婚的人，其中女性的挣扎尤甚。许许多多的人活在罪恶感里。我的决定对吗？我是否作出背叛主的决定？是否我又回到“属世之路”了？我有没有会错意－－神真呼召我吗？到底什么是所谓的“全职事奉”？难道全人事主不是基督徒的本分吗？两者到底有什么差别？
神并没有呼召我们在挫折感、罪恶感中事奉他。他要我们用喜乐、能力来自由地事奉他。如果我们知道他是如何呼召我们，而我们又能顺服地回应他的呼召，那么，我们就必经历自由、喜乐及能力。事奉耶稣，乃是一件喜乐的事。是绝对值得的。所以，到底“蒙召全职事奉”是什么意思呢？
一. 神如何呼召人？
我们时常听到传道人说：“每个基督徒都蒙召去服事神，只是各人的工作岗位不同。”因此，我们先要知道神如何呼召信徒去某个岗位事奉？神是否呼召了我？我怎样肯定神已呼召了我呢？
第一，我们得先明白，是神呼召我们。是他主动召我们的（罗八29；林前一9）。全世界都属于神，当然全时间事奉神的人，也是属于神（出十九5-6）。神藉著圣灵在我们心里、在我们的教会动工。圣灵是随著他的意思吹的（约三3-8；罗八21-
这就说到一种内在的催逼力量，也可称为“主观因素”。在辨明何为神的呼召时，是少不了的。有人曾说，真正的基督信仰中，往往伴随著神秘色彩。我们可以换个角度来看：如果神呼召你，他的灵必叫你的心有清楚的感动，而这样的感动是日益增强，而非日渐减弱，你很清楚渴望去事奉神。月复一月、年复一年，事奉他的心有增无减。你不能从你现在所作的工作得到满足，心中就是想更多服事神、更多将自己献给神（摩三7；耶二十9）。若有人用这种祷告的心来寻求神的带领，神的灵必会让他知道自己是否蒙召。已有千百位基督徒在这种渴慕中明白神的呼召，而成为全时间事奉的人（若想更多知道圣灵是如何让人清楚蒙召，请阅James M.Boice, Foundations of the Christian Faith, Part 4, Eerdmans, or Awaking to God, Inter Varsity Press. 中译：《向神觉醒》，更新传道会。）。
第二，圣灵的确是让我们在心里清楚他的呼召，但是，他同时也用他的话语来应征我们是否蒙召。圣灵，是圣经的作者。他既感动人写下他的话语，就不可能感动人心去和圣经唱反调。他的话语是没有一点差错的，为使我们归正、改变我们、训练我们去为神作工（赛五十五8-11；提后三16-17）。
这就是说，倘若你想清楚神是否召你全时间事奉，你得照他的话语作出回应。好好读经、用心听人传讲圣经。不论你已有什么决定，都要用圣经来判断这决定是否正确。我是否按照神在圣经里的心意回应？我的决定是否能回应圣经，而我对圣经的教训是否有正确的认识？在圣经的光照下，我明白我作的是什么决定吗？我能否本著圣经的标准看清自己的动机？（若想清楚圣经在神的呼召这方面的教训，请阅Edmund P. Clowney, Called to the Ministry, P&R, www.prpbooks.com, 中译：《天命与你》，台北：基督教改革宗翻译社）。
第三，圣灵乃是基督赐给教会的，圣灵本身也赐下各种属灵恩赐（弗四9-16）。简而言之，如果神召你去某工场事奉，他必会赐你那件事工所需的属灵恩赐、反之亦然：如果神已经给了你属灵的恩赐，他就是已经呼召了你。你不必再问：“神呼召过我吗？”现在，问题很简单：“我当如何运用这恩赐？”圣灵把恩赐托付给我们，就是要我们去用。不是用来荣耀自己，而是要用来荣耀神。藉著，信徒得以在耶稣基督的救恩知识上长进，而教会也能在质与量上增长。
这原则很简单，我们都也因此很容易忽略了它。这原则又是如此叫人难以推诿，因此我们也常想逃避这原则。当神赐下恩赐时，就是呼召了。我们有何理由要求他让我们免掉事奉的责任呢？问题并不在于：“神是否特地召了我去用我的恩赐服事他？”而在于：“我有什么特权，让我可以不去事奉他？”
第四，我怎么知道神正呼召我？圣灵赐教会辨别的恩赐及责任。教会应该有一体的态度、来辨别圣灵给了某某人某样（或某些）恩赐。然后，教会指派这人去从事某项事工（参徒十一）。教会有义务这样作：从某人的生活和事奉中，去得知他（或她）有什么恩赐（“发掘你的恩赐”Discover Your Gifts 这一类书，市面上种类繁多）。
在神的国度里，我们并非自愿充任独唱的角色。我们需要教会对我们恩赐的认可及肯定。今日教会，在这方面特别不足。因此，许多年轻人像个独行的“义勇军”，孤伶伶地进入神学院或事奉工场。我们教会仍有“独角戏”（一脚踢）的心里，原因是否也在此？牧师和执事之间常常不能和睦同工，原因是否也在此？让我们彼此顺服，愿意开城布公＃把我们的生命都联成一气，并且说，我愿意服在教会的判断和权柄下，并听候教会给我的印证综合起来，这四个要素（圣灵内在的感动、对圣经的服从、圣灵所赐的恩赐，以教会的认可）就像桌子的四支脚。缺一不可。这四样都凑在一起时，神的呼召就十分清楚，是无可抗拒的。就像耶利米所经历到的“我骨中的火”。你不能再等，非事奉主耶稣不可。这是我们生命中无上的喜乐，是我们所能企及的最高境界。若我们真的渴慕将一切 都在祭坛上献给耶稣，我们就可以问下一个问题－
二. “全时间事奉”是怎么一回事？
以往，在宣道大会之类的场合所听到的呼召不外乎：你献身全职传道，可能是当牧师、当教会的圣职人员、或是到海外去传道。但是，今天有几样因素使得这呼召更复杂、因之也更令人困惑。
第一，福音机构的兴起，使得全时间事奉的观念扩展了。如果全时间事奉就是放弃所谓“世俗的”职业、全时间去事奉神，那么，我们得承认，一切机构的工作（文字、大众传播、在福音机构的会计和电脑工作、音乐及青少年事工）都是全时间事奉。而且，事实正也如此！
第二，讲员在营会邀人决志献身时，采用了“带职事奉”几个字眼。这么一来，就使人一头雾水了；如果一个基督徒可以在从事全时间事奉的同时，又兼有所谓“世俗的”职业（比方说，在大学里教书，或是开诊所行医，这些职业可能使得教会对之备加礼遏，甚至超过对牧师的尊敬！），那，谁不是从事全时间事奉呢？每个基督徒都是全职事奉的嘛！
的确，每位基督徒都是（或者说，都应该是）为主作工的。问题是：到底在我们所谓的全职事奉（或者，“讲道事奉”Ministry of the Word 是比较好的说法）如以平信徒的身份事奉（保有一份所谓“世俗的”事业）之间，神自己是否也视若不同？让我们来看看这问题。我们之所以有这些困惑及混淆，部分原因是出于我们对基督化的生活缺乏了解、更基本的问题出在：对耶稣基督本身的认识不清。
耶稣基督是谁？他是我们的救主，他用他的血买赎了我们，并赐我们永生的救恩。他是我们信心的创始（源头）及成终者（目标）。他是大使命的主（太二十八19-20）。凡我们所作的（我们的祷告、默想、服事及见证），都是本著他的命
令，藉著他的灵、并且是为了他的荣耀（罗十一36）。
耶稣基督是教会的头，也是教会的主，而教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗一22-23）。意思是说，因神无所不在（他充满了万有），他又特别
与教会同在（被他的丰盛所充满）。神说，因全地都是我的，你们以色列人，则是特殊的身份归他（出十九5-6）。你们是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是神选出
来的子民（彼前二9-10）。这里说的祭司、国度、基督的身体，都是指教会，而
基督是她的头。
但基督不只是教会的头。以弗所书第一章另外告诉我们，他是宇宙的主，尤其是因他已从死里复活，得到了万名以上的名、权能之上的权能（参腓二6-11）。保罗在哥林多书信也告诉我们，（一）若有人在基督里，就是新造的人（说得更准确一点，就是对他而言，整个宇宙都是新的）。（二）虽然第一位亚当（人类的鼻祖和犯罪的代表）是有灵的活人，第二位亚当却是叫人活的灵。耶稣基督就是那第二位亚当、末后的亚当（参林前15章，林后五17）。
这是什么意思呢？在创世记第一章二十六到二十八节，神照著自己的形像造了亚当和夏娃后，给了他们一个双元的命令（或委任）：（一）要多结果子、生养众多、遍满地面，（二）要治理全地，修理、看守近乎完美的圈子（创二15）。不但是基督徒，所有的人类都有义务在这责任上顺服神。所有人都被召去安息、去荣耀神，并有健全的家庭、事业（创二）。
耶稣基督是第二位亚当，是末后的亚当。亚当既不能顺服地肩负起这责任，耶稣基督便在完全顺服天父的情况下、活出他的一生。耶稣是完美的榜样，告诉我们一个人应该活出什么样式。凡是神所允许发生在他身上的情况，他都无懈可击。因此，当他走向彼得时（路五1-11），他不但是让彼得知道他是谁，也告诉彼得那天当如何捕鱼。耶稣走进彼得的渔船（事业）。他也要进入你的事业里去。就是这位耶稣差我们进入世界，像鸽子、蛇一样，也像盐、像光，像芥菜种，又像在山上的城。
神召亚当去组织家庭、去工作、去服事这世界。亚当藉服事的方式去管理这世界。亦即家庭、工作、社会、经济、贸易、政府、教育、艺术，生命中的一切，无一不在神的统治之下。耶稣来世上建立这统治权－这神的国（可一14-15）。因为天国近了，我们要悔改、信福音。国度之所以来临，是因君王已临。王已来到，而王的门徒就是用生活、用工作来宣扬、追求王的国度和公义（太六33）。
所以，每位基督徒都被召来：（一）成为神在地上的门徒，凡事顺服这位君王：基督。（二）在基督的身体（即教会）中生活、服事。我们既在世上，又在教会里，因为耶稣基督是一位，命令也就只有一个。多结果子、生养众多、遍满地面、管理全地，和使万民作主门徒、为他们施洗、教导他们一切基督所吩咐的，是同一命令（创一26-28；太二十八19-20）。我们只有一种生命要活：基督结的生命！（若想更多研究，请阅读 Harvie Conn., Bible studies on World Evangelization and Simple Lifestyle, 及其Evangelism: Doing Justice and Preaching Grace, P&R Publishing Co. 恕無中譯）。
我们的生命并不能硬分成不同层次或角度（不论我们是称之为“灵、魂、体”、“感性、理性、意志”、“属世、属灵”、“世俗的、圣洁的”或“布道与衽会关怀”）。这些字眼只有在一种情况下是合适 的：把他们放在一起看，我是一
个人，且是一个尽心、尽性、尽意、尽力、一切都为主活的人。
三. 那些事奉是“全时间”的？
耶稣既是教会的头，又是宇宙的主。且让我们看看前面这项真理：耶稣是教会的头。他建立教会，是为了成就神普世的计划（太十六）。教会是神宣召的器皿，这器皿的用途是：为了神的荣耀而布道、培训门徒。神已为教会安放了头：耶稣。耶稣藉他的名和话语、来统治他的教会（约十四、十六）。在圣经里，我们得知教会为了三个目标存在；（一）为了神，（二）为了教会自己的成长，（三）为了世界（彼前二4-10）。
教会藉敬拜和赞美来事奉神。什么是赞美？赞美就是向神说话、传扬神的本性和作为、并归荣耀给神，圣经里头，有本现成的赞美诗：诗篇。诗篇可引导我们进入敬拜和赞美。
教会藉著教导、团契、祷告、劝化和服事，本身也得到了增长。
至于服事世界，教会是藉著言语、行动，来传扬神的恩慈和公义的。
为了达成这三目标，基督给了教会三中事工：讲道工作、慈惠工作，和治理工作。这些工作可以成全教会，使之在质、量上都递增（弗四12-16）。讲道工作是将神写成的话语深植人心。包括了教导、讲道、布道、研经和祷告。今天，我们可将基督教文艺和神学教育也算进去。
慈惠工作是在教会里和世界上提供身体、心里、社会及其他有关人的需要。藉这些事工，真可见出我们是彼此相爱的（约十三34）。早期教会选派一人（稍后，在新约圣经里，出现了“执事”的称谓），以便管理寡妇之事（徒六）。这些信徒藉此表明顺服基督的命令。保罗自己也亲身投入慈惠的事。
治理的工作是敦促信徒按神的话语结出果子来、鼓励信徒在灵性上长进，并为了教会的纯洁及和平来管理教会。 在哥林多前、后书，我们看到保罗管束一些
犯罪的基督徒，这就是治理的工作。在马太福音第十八章第十五节处，耶稣提到如何处理不守规矩的基督徒，而保罗把这原则实践出来。由保罗的作法可知，如果在必要时，我们是可以将某人逐出教会。由此也可推断，根据新约的教导，教会的会员制乃是必须且合宜的。 加入教会这件事本身，是居于教会事工的一部分。教会
是个身体（有机体），同时也是个机构。
敬拜神、在神的话语上进深、在世上成为神的见证人，全部是基督徒蒙召去作的事。每位基督徒也都得多少参与讲道、慈恩和治理的工作。“一般性圣工”是每个人都可参与的。但是，却不是每个基督徒都蒙召去从事特殊性事工（徒六、十一）。因此，教会有一般圣工（也就是今天许多作者所说的平信徒事奉），也有特殊圣工（是按立之后才能涉及的事奉，也就是传统上称为“全职事奉”的工作）。在提摩太前书第三章和提多书第一章，保罗为这些特殊圣工人员订下了审辖标准。这些特殊的圣工人员，圣经称之为牧师、教师、长老（监督、会督）和执事。
同时，也看福音机构，是合乎圣经的：这些机构，合于一般圣工的教义。每个基督徒都该投身事奉。我们每一位都在某方面为基督的身体尽心尽力。教会及福音机构都属基督。但是，只有教会是基督特来设立的（太十六）。
STRUCTURE OF MINISTRY OF THE CHURCH
教会事工结构图
AUTHORITY IN MINISTRY
事奉权柄
MEDIATORIAL OFFICE (Christ the Lord)
中保與元首﹕主基督
Special Office
特殊圣工
General Office
一般圣工
教會存在的目的﹕Goals of the Church:
Ministry to God (Worship)
服事神（敬拜）
Ministry to the Church (Edification)
服事教会（建造）
Ministry to the World (Witness)
服事世界（见证和布道）
教会不同的事工：Ministries of the Church:
Ministry of Word
讲道工作
Ministry of Order
治理工作
Ministry of Mercy
慈惠工作
那么，到底哪些是全时间事奉？如果看附图，我们会看到中段为“特殊圣工”。信徒未必有机会参与圣经提到的九种事工（不论是一般圣工或特殊圣工）。但这些彼此相关的“方块”，都能帮助我们看出教会事工的多元和整合性。
拿下列问题来考考自己。拨出时间来，先不要往下读，写下你的答案。
1.我 是否真了解教会的各样事工（关于不同的恩赐和事工，请参考罗马书第十二章
及哥林多前书第十二章）？我曾在哪些事工上服事？
2.在这些事工上，我有没有哪项恩赐是曾被教会认可过的？
3.有没有某样或某些事工，是我特别愿意从事的？我是否渴望在一般圣工或特殊圣工上服事主？
我想鼓励弟兄们考虑下一个问题：
4.神是否呼召我从事牧职或传道事工？
（若想更多知道教会的事工，请阅读Edmund P. Clowney, Living in Christ’s Church, from Great Commission Publications, 7401 Old York Road, Philadelphia, PA 19126）。
四. 带职事奉又是怎么回事？（基督徒专业人仕在其工作岗位上）
我个人深信，圣灵呼召了不少人在祈祷、传道事工上全时间事奉。圣灵不会让教会处在讲台、宣教士短缺的窘境里。假使牧师人数不敷，原因是否出在有些人逃避神的呼召？另有一现象亦同是实际存在的，就是，有许多基督徒不觉得神召他们去当基督徒专业人仕、基督徒医生、基督徒家庭主妇、基督徒劳动者、基督徒车衣女工、基督徒待应生。英文“职业”这字，有个拉丁字根，其意为“去呼召”或“呼召”。我听一个基督徒科学家说，当他知道马丁路德谈到有关职业的教养时，他并不感觉到神在他的专业上呼召他。他说，也许我们该问，到底有没有“神召人去从事世俗的工作”这么回事？
没有异象、民就放肆。没有呼召，同样糟糕的局面也会产生。至于为什么许多基督徒不觉得他们的职业是神呼召他们去从事的，其原因如下。第一，我们当中有好些 人是在无可奈何的情况下，选定我们的职业的。也许是因为父母的压力，
也可能是出于环境所迫（我们是这么想的！）。换句话说，我们之所以会在这行业，是因现实的压力，而非我们坚信我们理当如此。难怪我们不觉被召！
第二，我们之所以不觉得有此呼召，往往是 因我们把所谓的圣与俗、灵与
魂、教会与世界硬性分割（不论在教义上或生活型态上）。在我们心目中，凡是这恶贯满盈的 世界所给我们的，一定都是不好的、邪恶的。所以，我们从九点到五
点（对餐馆的待应生来说，是正午到午夜）赚这世界的钱，晚上才好退回家吃饭、睡觉。再退，就是退到我们的个人灵修时间，退到我们的主日崇拜去充电，然后才能进攻到魔鬼天地里去上班。如果我们向同事作 见证，便是得胜有余的基督徒
了。
弟兄姐妹们，神为你我计划的基督徒生活却非如此。前述乃属灵的精神分裂症！我们被召来尽心、尽性、尽意、尽力事奉神。我们应像世上的鸽子和蛇、盐和光。为什么？因耶稣是第二位亚当！因我们是被基督照他自己的形像改造成的新人（罗八29；弗四24；西三10）。而且，因耶稣给了我们大使命！所以，神再度吩咐我们去多结果子、生养众多、遍满地面并治理全地，也就是去使人作主门徒、把耶稣一切的吩咐都教训他们遵守。
你的家庭和工作都是神给的呼召，是你无法逃脱的。每位成年人的家庭生活，都可以是由家人（血缘家人或属灵家人）的生活组成的，但我们却都蒙召去为主而活、为主工作（西三17）。耶稣是人生各方面的主！我们的生命当中，没有哪一层面是不归他管的（罗十二1-2）。没有一件事在他的主权之外。问题是，我们是可在各方面都有意去荣耀他。
但是，我当如何在我的专业上荣耀神呢？让我提议几件可行的事。也许你 可以花点时间写下你自己的答案。
1.布道。我是否在我工作场所尽力活出基督徒的生活，并求神给我机会向周围的人作见证？布道包括口传（把耶稣传讲给人听）以及身传（活出基督的生命）。
2.门训及团契。我是否式著在同行当中找寻基督徒同伴？我们曾否彼此勉励、在我们的专业上更多事奉主？在我这 一行，可有任何基督徒组成的机构，是我可以加入的？
3.坚定的职业道德。我是否一直持守合乎圣经的职业道德？我有没有逃税？我只有一份不虚的收支记录吗？我是否一口两舌？我用什么态度接待我的客户？我如何使用金钱呢？神所托付给我的钱财当中，我是否把当归给神的归给神（至少什一）？（参看John Frame, Medical Ethics P&R）
4.人生及事业目标。我是否定期反省我作事的动机？我的目标是什么？人生最重要的是什么？从周记事历上，看得出这些重要目标如何影响我对时间的支配吗？
5.专业的理论基础。我的专业怎样反映出神在人身上的形像？比方说，艺术反映出神的容美。医护人员为了按神形像被造者的健康及福利而工作，好让我们健康地生活、工作并事奉主。工程师、化学家企图明白神所创的这宇宙的次序，并了解人能如何为整个人类的福利去使用这些次序。辅导人员希望重建我们的感情和个人尊严、人生意义等等。这问题可导出你的专业理论根基。近年来，有许多福音派人仕写下这方面的书籍和文章，希望为现存的专业找出根源来。你得著手从事这方面研究！
6.专业批判。你知道你这行业的历史渊源吗？对生命和宇宙的最根本预设是什么？这些预设是否与圣经相合？这就是学术界里所谓的“科学的历史及哲学”。几乎每所心理学研究所，都会有“历史与系统”这么一门课。我们基督徒往往太不假思索就接受了这些讲法，接受在我们专业上的非基督徒、反圣经的假设、接受我们非基督徒同事对人对宇宙的看法（参考Richard Pratt, Every Thought Captive, P&R,中译：《将人的心意夺回》，台北：基督教改革宗翻译社。）生物和科学进化论，不过是许多反基督理论中的一支罢了。我们必须去研究我们这行业的历史，并揭发这些“坚固的营垒”。好让我们为基督夺回我们的专业（林后十4-5）。有位基督徒物理学家在宇宙的模式方面，已有示范，请读Vern Poythress, Philosophy, Science and the Sovereignty of God P&R, 恕無中譯。）。此外另有一书值得一读：Francis Schaeffer, How Should We Then Live? (Revell, 1976)，中譯﹕《前車可鑒》，香港﹕宣道出版社。
7.专业重整。我当如何重整我的研究范畴或行业，好让基督有希效在其中掌主权？我们是应该领我们身边的工程师、会计师、电脑工作员、教授信主，但是重整的意义更加深远。我们在此谈的是更新我们的专业，是基督徒在社会上所能发挥的最大作用。一个信耶稣的工程师，当如何改善环境？在商场如何正直不欺？遗传工程学呢？如何看待“爱滋病”？在社会上，有好些思潮正威胁著传统的基督徒价值观及文明的基石，我们当如何针对这些潮流发出挑战？神放我们在怎样的社会，你、我的声音，是能成为他人的祝福的，我们曾否尽到责任？
8.配合宣教事工。今天的宣教工场，极需基督徒专业人员，例如电脑程式作业员、飞行员、无线电信工程师、护士、老师（专门教导宣教士子女）、保健人员等等。许多国家不欢迎传统的宣教士（例如共产国家、回教国家等），却迫切需要专业人员。你该作怎么？你这行业里的基督徒同事该作什么？短期宣教的机会多得不 得了。
9.考虑传道事奉。如果神让你有颗切盼在传道上事奉他的心，就认真在神面前探讨，也许他果真如此呼召。
以上这些事奉的途径和方向，都只是建议。每位基督徒在其专业上，都面临著空前的挑战。神呼召你去从事你的事业吗？是的，除非你的职业本身是违反道德或法律的、除非你逃避神召你在教会的讲坛上事奉，而不肯离开你的工作单位。否则，是神呼召你“带职事奉”的。你当如何去反映出神的荣耀呢？
（林慈信著，邬锡芬译。）
