圣爱的珍珠（7）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1． 宗教与法律。[1]
2． 上帝就是爱。[2]
3． 自由不自由！[3]
4． 祈祷与工作。[4]
5． 自由与责任。[5]
6． 自由与德行。[6]
7． 自由与创造。[7]
8． 自由与共和。[8]
9． 自由与真理。[9]
10． 自由与次序。[10]
[1] 宗教是法律的根基，法律是宗教的外展。没有宗教为后盾的法律丧失终极性的权威，没有法律为规范的宗教缺乏客观性的标准。
[2] 这是来自使徒约翰的强调（约壹4：8）。但是，我们绝不能把这节经文反过来，认为“爱就是上帝”！“上帝就是爱，”此处所强调的是上帝的属性之一；同时，圣经中也强调“我们的上帝乃是烈火”（来12：29），此处所强调的耐受上帝的公义和审判。
[3] 《严复集》，中华书局，1986年，北京版，第17、2页。中国人所注重的往往是随心所欲式的自由，这种自由从本体上而言之有创造田地的上帝才有这样的自由。对于个人而言，要认识真正的自由，关键是认识自由的界限。对于基督徒而言，自由的界限就是上帝所启示的法律。因此，如果我们不明白上帝所启示的那“让人的自由”的法律（雅1：25；2：12），我们就不认识基督徒的自由的精义。
[4] 祈祷却不工作，就是把祈祷当成异教徒寻求灵验的念咒；工作却不祈祷，就是把工作本身视为能够解决一切问题的上帝。
[5] 没有责任感的人，永远是自己的奴隶；真正的自由，乃是甘心乐意地尽自己的本分。
[6] 自由的存在是一切德行的前提，建立德行乃是自由的目的。
[7] 只有在人的自由得到尊重和保障的前提下，人巨大的创造性的才能才会充分发挥出来。专制国家对人自由的压制，乃是道德崩溃和经济落后的根本原因。
[8] 自由不是每个人都自行其是，二是基于自由而自愿结合，婚姻、教会和国家都是如此。
[9] 我们真正的自由在于我们对真理的认识。因此，主耶稣说：“真理比较你们得以自由”（约8：32）。
[10] 次序绝不是僵死的制度，更不是对自由的摧残，而是在个人自由基础上，根据法律而建立的人与人之间良性的互爱和互动。
