雅哈博圣约神学五大领域
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学是圣约神学，圣约神学是基督教改革宗神学的传统，尤其是《威斯敏斯德信条》为标志的清教徒神学的特色。在雅哈博经学中，圣约神学不再局限于神学领域，而是扩展到哲学、政治、法律和经济四大领域中，并且在这四大领域中都成为核心性的概念，从而使得圣约神学具有了世界观式的恢宏，成为基督徒安身立命，经世致用的大学问。
（1） 哲学—哲学的核心是求智；真正的智慧来自认识上帝，敬畏上帝；这种对上帝的真认识并不是来自个人的玄想和臆测，乃是来自上帝的特殊启示；而上帝的特殊启示则是以立约的形式出现的。因此，哲学认识也必须回归上帝的圣言，否则就是罪人的自言自语，没有任何意义。
（2） 神学—神学的核心是求真，也就是认识独一的上帝，并且认识他所差来的独一的救主耶稣基督。这种认识以上帝所默示的圣经为最高权威和依归，而圣经则是上帝与人立约的记载。圣经中所启示的上帝是立约的上帝，耶稣基督就是圣约的中保，而个人也是以守约者或违约者的身份出现的具体的人。
（3） 政治—政治的核心是和谐；真正的社会和谐不是建立在武力征服和控制的基础上，而是建立在组成社会整体的每一个体之人自觉自愿的赞同的基础上。权力的传递和分配、政治组织的设立和运作、政治制度的设计和完善，等等，这一切都必须建立在立约的基础上。人与人之间立约的权威性和有效性来自人与上帝之间的立约的权威性和有效性。人若不敬畏上帝，遵守上帝的圣约，顺服上帝的法度，人和人之间就不会存在、维持任何层次的信任与合作，最终剩下的就是赤裸裸的暴力和欺骗。
（4） 法学—法学的核心是公义；公义的界定和标准最终都不是源自有限且有罪的个体之人，最终必须溯及立约与赐律的上帝。上帝是法治的源头，也是法治的最终维系者。上帝已开始创造世界的时候，就在自然领域和社会领域中设定了基本的法则，法学家的责任不是根据自己的私意去创建法律，而是谦卑地去发现上帝已经立定的法则，并且根?自己对上帝的法则的发现和认识制定合乎上帝已经立定的法则的法律，如此才能够得蒙上帝的祝福。
（5） 经济—经济的核心是效率；真正的经济效率必须建立在诚实信用的基础上，而诚实信用的形成和维系要靠每个参与者的守约意识。市场经济必然是法治经济，法治经济最终必然是道德经济。缺乏基本的道德观念和意识，就会唯利是图，无所不为，从而使得边际成本无限膨胀，任何参与者都没有正当的利润可图，只能通过物质贿赂和暴力掠夺才能获取财富。在这样的社会中不会有长期的、渐进的、积累性、双赢式的良性增长，人们的注意力也不会集中在创造性的劳动上，最终导致的就是互相掠夺、一同灭亡的恶性循环。
