基督教重建主义五大要义
--选自王志勇《基督教是圣约世界观神学原理传习录》
（1）加尔文主义--基督教重建主义者是加尔文主义者。他持守历史性的、正统 的大公基督教与伟大的改革宗信条。他相信的宇宙内外的中心，是上帝，而不是人；主宰将来一切的是上帝，而不是人；必须取悦并顺服的是上帝，而不是人。他相信上帝拯救罪人。上帝并不帮助人拯救自己。基督教重建主义者相信，信仰应当运用到生活的所有方面，并不仅仅是“属灵”的方面。信仰 用于教会、祷告、宣 教、查经，也同样 用于艺术、教育、技术和政治。
（2）神法主义--基督教重建主义者是神法主义者。“神法”（Theonomy）就是“上帝的律法”。基督教重建主义者相信上帝的律法在圣经中发现。作为公义的标准，上帝的律法并没有废止。律法不再指控基督徒，因为基督在十字架上担当了他应受的刑罚。但律法是对上帝公义的属性的描述。上帝不变，律法不变。上帝的律法有三大用途∶首先，驱使罪人单单信靠基督，惟有基督是完美的遵行律法的人。其次，为基督徒提供顺服的标 准，基督徒由此可以判断他在圣洁方面的长进。第三，维系社会秩序，抑制社会犯罪。
（3）预设主义--基督教重建主义者是前提论者。他并不试图“证明”上帝的存 在，或圣经的真实可靠。他持守真道，因为这是圣经说的，并不是因为他能够“证明”。他并不试图说服未归信的人相信福音的真实可靠。当他们听到福音的时候， 他们已经知道是真实可靠的。他们所需要的是悔改，并不是证明。当然，基督教重建主义者相信，基督教信仰是有证?的，事实上，一切都在见证基督教的信仰。问题在于未归信者虽然不缺乏证?，但缺乏顺服。基督教重建主义者始于圣经，终于圣经。他并不为“自然神学”，以及其它旨在与违约悖逆的人达成某些一致的种种发明辩护。
（4）后千禧年--基督教重建主义者是后千禧年论者。他相信只有在圣灵恩膏教会，使教会有能力在历史上拓展基督的国度之后，基督才会再来地上。 他相信上帝使万邦－并不是每一个人－降服于基督的旨意不会失败。基督教重建主义者并不是乌托邦主义者。他不相信基督的国度会迅速地毫无痛苦地得以拓展。他知道我们进入上帝的国度要经历很多的苦难。他知道基督徒是在为“遥远的将来”争战。他相信教会迄今可能仍然处在她的婴儿阶段。但他相信基督教信仰终必得胜。在圣灵的大能之下，整体而言，耶稣基督的教会只会得胜，不会失败。
（5）治理使命--基督教重建主义者是治理论者。他认真对待圣经中所吩咐的义人治理全地的使命。这是福音 和大使命的目标。基督教重建主义者相信地和其中所充满的都是属于主的∶被罪所辖制的每一领域都将根据圣经的启示得以“重建”。这包括，首先是个人；其次是家庭；第三是教会；第四是广义的社会，包括国家在内。所以，基督教重建主义者坚定地相信基督教文明。他坚信教会与国家的分工，但这种分工并不是国家或其它任何事物与上帝的分开。他不是革命者；他并不相信用军事、暴力推翻人类政府。他有无限地超越枪支和炸弹的强大武器，他所有的是不可战胜的上帝之灵，绝对无谬的上帝之道，无与伦比的上帝的福音，这些都是不会失败的。基督教重建主义者把主耶稣基督的王权贯彻到每一领域，并期望最终的得胜。
