历史学家把萨波特克文明分成5个时期：
第一期（公元前500-公元前200）这一时期萨波特克人开始吞并附近的部落，他们喜欢把敌方俘虏的造型刻在石上，今天被称为“Los Danzantes”
第二期（公元前200-公元250）萨波特克已经稳稳占据Monte Alban一带的领导地位，开始在Monte Alban山上大兴土木
第三期（公元250-700年）这是萨波特克文明的黄金时代，今天遗留在Monte Alban一带的遗迹多数是这个时期建造的。
第四期（公元700-1000年） 萨波特克文明开始衰微，但原因不详
第五期（公元1000-1500年） Monte Alban附近只剩下很少居民，跟来自动北面的Mixtecs人 混居在一起。今天仍有约350,000萨波特克人的后裔居住在Oaxaca地区，但跟祖先的文化已没有太大关系。
萨波特克的工艺水平很高，下面的照片是众多Los Danzantes中的一个
Monte Alban的雕刻
虽然萨波特克和玛雅没有直接关系，但在文字和历法等几个方面有相似之处，因为它们都受到了墨西哥和中美洲文明之母奥尔梅克文明的影响。下图就是萨波特克人的文字
玛雅文明Maya 作为美洲文明代表，被视为美洲文明最高典范的玛雅文明和旧大陆的地中海文明颠峰的希腊有很多相似性，玛雅文明不仅在艺术上取得的成就在某种程度上可以同古希腊相媲美，而且其政治结构和古希腊类似，都是城邦制度。玛雅从来没有出现一个集权国家，在其鼎盛时期也只是几座如Palenque和Tikal等城市各据一方。
玛雅文明大约始于公元前500，在前500年-公元100年间，称为前古典时期(Pre-classic Period)。玛雅文明在古典时期(Classic Period, 100 - 900 AD)发展到颠峰，多座城市矗立在茂密的中美洲丛林之中，其中包括三座最宏伟的玛雅城市蒂卡尔(Tikal)、帕连克(Palenque)、和科班(Copan)，蒂卡尔是玛雅最大的城市，而科班则以其精美的雕塑和建筑被称为“新世界的雅典”(Athens of the New World)。接着的后古典时期(Post-classic Period, 900 - 1500 AD)，玛雅文明的中线逐渐转移到尤卡坦半岛 (Yucatn)，出现了奇琴‧伊察(Chichen Itza) 和乌希马尔(Uxmal)等著名城市，但气势已经逐渐走上了下坡路。
玛雅的社会结构和众多的古文明一样，是金字塔结构，权利集中在贵族、军事领袖、祭司手中，平民百姓处于下层，而最底层的是奴隶。
经常看到某某之谜说玛雅文明是突然消失的，但其实并非如此，玛雅实际上是如同古埃及那样在一个长时期内渐渐难以为继。其原因估计与人口压力、环境破坏和墨西哥中部文明的侵略有关。而去年《国家地理》上的一篇文章则干脆认为是玛雅人城邦间的内战导致。
在经济上，玛雅人使用可可豆、铜等作为货币进行交换。铜不仅用于交换，而且也用于装饰。他们还使用金、银、玉、贝、彩色羽毛等装饰。但迄今为止还没发现他们曾经制造和使用金属工具。
玛雅人的文字如同中文一样是方块形，他们有些是符号，有些是象形文字，写法是从上到下，从左到右。
玛雅文字至今也没能完全解读，因为没有发现类似埃及罗塞塔石碑那样几种文字对照的东西，更主要的原因是资料缺乏，原本在神庙等处的文字雕刻之外，还有大量的典籍，但当初西班牙殖民时期，愚昧的天主教士烧毁了全部的玛雅典籍，幸免的仅有三部流落异乡的抄本。今天，正是这三部抄本给玛雅文字的解读带来莫大的启发。
下图是玛雅人数字的写法，同样是使用20进制，对照前面的奥尔梅克数字可以发现它们之间的继承性。但玛雅人是世界上所有文明中最先具有“0”这个概念的文明，他们用一个类似贝壳模样的象形符号代表零。
玛雅的历法相当繁复但也非常精确。他们有260天为一年的“神历”，365天为一年的“太阳历”和144,000天为一循环的“长纪年历”。神历按照他们的20进制而分一年260天为20组，这样每一组就是13天，而13这个数字在玛雅文明中代表大吉或者大变，他们的神话中也认为天堂共有13层。太阳历把一年分为18个月，每个月20天，另外加上5天忌日作为节庆祭神的日子。长纪年法则有5个数位，出第二位为18进1外都是20进制，纪元日推算为公元前3114年，举例来说2002年7月1日等于长纪年历的“12.19.9.6.14”即距离纪元日已经1,868,174天了。
玛雅人有其独特的篮球比赛，球场通常是一长方形的空地，两边各有一道高墙，墙上有一石环，双方球员需要用肘、腰或膝把沉重的球投入石环。比赛采取真正的即时死亡制，先入的一方为胜，败方的队长必须立刻把自己的头割下献给神灵（也有说是胜利一方才有这个荣誉）。
由于大家对玛雅文明都比较了解，所以我尽量采用一些比较少见的照片，下面的照片是玛雅人陶器上的咬鹃鸟(Quetzal bird)，造型非常精美。
不久前自然科学频道还有一个水晶骷髅的帖子，许多人在那里争论是否真是玛雅人的制作。但不管是不是，需要承认的是玛雅人的确对骷髅形象有些偏好。
著名的帕连克骷髅神殿(Temple of the Skull)的雕塑
科班的雕塑艺术代表着玛雅的最高成就，因而科班被称为新世界的雅典。
玛雅的神祇以千百计，当中较重要的有：
羽蛇神 Kukulcan - 众神之首，以代表天地、创造和毁灭
雨神 Chac (或 Chaac) - 他掌管雨、电、风、雷，同时掌管农业
太阳神 Kinich Ahau
玛雅建筑上代表雨神Chac的雕刻
玛雅神祇Itzamna
玛雅人认为世界已经经历数次毁灭和重生，而且以后还将周而复始地继续下去，他们预言世界将会到达末日。为了讨好神祇让末日迟些到来，祭祀成为重要的手段，而奉献出珍贵的新鲜人血就成为了仪式上最能表达诚意的祭品。
最初这种献祭可能只是王族成员象征性的滴血来表示，但随着时间的推移，人们越来越迷信，几滴血已经不能表示诚意，于是战俘和奴隶成了最佳祭品。祭品将被带上金字塔顶的神殿，祭司当场剖开祭品的胸膛，取出尚在跳动的心脏献给神灵。据说有时祭品的主人可能还会兴致勃勃地从祭品中取出几根骨头，拿回家当装饰。
著名的玛雅神殿奇琴-伊察(Chichen Itza)，Chichen Itza是玛雅语，意思是“伊察井之口”。
上图中绿色是玛雅文明的范围，橘黄色是另一重要文明阿兹台克文明的范围。
迪奧狄华肯文明Teotihuacan 迪奧狄华肯文明兴起于公元100年左右，和玛雅文明的古典时期差不多同期开始，但它不象玛雅那样在广大的尤卡坦半岛上四处开花结果，迪奧狄华肯文明只有这么一个同名的大城遗留下来，仿佛是贵精不贵多。
虽然被认为完全属于迪奧狄华肯文明的重要遗址只有一个，但许多考古学家相信迪奧狄华肯人曾经建立一个版图远到今天的危地马拉，占据了大半墨西哥南部地区的大国，这个国家的结构是一个联盟形式而不是一个帝国。
在4世纪的时候，迪奧狄华肯成为一个拥有12万5千人口的大城市，在当时的世界上可以名列第六
迪奧狄华肯城地图
迪奧狄华肯文明延续了大约6个世纪，到公元7世纪左右突然消失，居民也像是消失得无影无踪。没有人知道它为何和怎样消失，甚至当15世纪阿兹台克人发现这座废墟时，也只能惊叹于它的宏伟。
迪奧狄华肯的幽冥大道(The Avenue of the Dead)
壮观的太阳金字塔(The Sun Pyramid)
高耸的月亮金字塔(The Moon Pyramid)
迪奧狄华肯文明跟同期的临近地区的文明比如玛雅有着频繁的贸易往来，其中迪奧狄华肯的黑曜石(obsidian)是其特色产品，在迪奧狄华肯地区出土了大量的黑曜石制作的矛尖和人像。
迪奧狄华肯使用和玛雅类似的数学符号，也使用260天为一年的神历和365天为一年的太阳历，相信两种文明同是受到了更古老的奥尔梅克文明的影响。但迪奧狄华肯人没有象玛雅人一样刻制纪念碑和大量使用象形文字，这使得我们对迪奧狄华肯文明的认识更少。
迪奧狄华肯人的神话传说影响到以后的文明，阿兹台克人便继承了很多的迪奧狄华肯的神祇，较常见的有：
羽蛇神 Quetzalcoatl (Quetzalcatl) - 大地创造和毁灭之神
雨神 Tlaloc (Tlloc) - 同時掌管农业
水神 Chalchiuhtlicu
火神 Huehueteotl - 同時也象征光明。
同其他墨西哥中部地区的古文明一样，迪奧狄华肯人认为世界已经经历了四次诞生和毁灭的循环，他们相信现在看到的已经是第五个太阳，而最终这个太阳也会消失。
托尔特克帝国Toltec 托尔特克帝国兴起于公元10世纪的墨西哥中部，今天的墨西哥城以北Tula附近的地方，承接着神秘消失的迪奧狄华肯文明，有观点认为他们是来自于北方的迪奧狄华肯人难民，在7世纪迪奧狄华肯文明衰落之后迁徙到这里，并建立了托尔特克军事帝国。这个建基于军事的帝国维持并不长久，到了12世纪左右边接连被周围的部落击败而没落。
托尔特克文明带有点神秘感，因为可以用来直接了解这个文明的遗迹并不多。因为后来的阿茲台克人的首都就在旁边，所以阿茲台克人经常拆除托尔特克人留下的建筑拿回去当建筑材料，从而毁灭了考古的线索。今天用以对托尔特克文明了解的很多资料都来自后继文明的转述。
Tula遗址
托尔特克人遗留下来的艺术作品似乎也流露出一种粗犷的军人作风，无论石刻、雕塑还是陶器等工艺品都流于粗糙，题材上也经常跟军事有关。
托尔特克浮雕
托尔特克的男像柱
托尔特克继承了中美洲其他文明的活祭风俗，也举办实行即时死亡制的古美洲球赛，还发明了神使(Chac-mool)，负责把新鲜的心脏“速递”给神灵。
托尔特克较重要的神祇有：
羽蛇神 Quetzalcoatl (Quetzalcatl) - 风和空气之神，亦象征生命和繁殖，在创造大地、太阳和人类中扮演重要角色，形象是一条披着鹃鸟quetzal羽毛的蛇
Tezcatlipoca - 羽蛇神的对头，一个烟雾中的镜像，以好战和残暴闻名
雨神 Chac (或 Chaac) - 同時掌管农业
神使 Chac-mool - 负责“人心速递”，把新鲜取出的心脏送到神灵那里
托尔特克的宗教和神话对同期和后继的中美洲文明有着深厚的影响，其中有关两大神祇的传说，见解加速了美洲古文明时代的终结。
托尔特克最伟大的君主是Ce Acatl Topiltzin，他是Tula城和帝国建立时的领导者也是羽蛇神的最高祭司。根据托尔特克传说，在公元1000年左右，恶神Tezcatlipoca和他的追随者将Topiltzin和羽蛇神的追随者驱逐出了城市，Topiltzin带领他们逃向南方，他们在那里击败了Chichen Itza城的玛雅人，并占据了这个城市。对于该传说的一个有趣的讹传是说Topiltzin发誓将有一天带领羽蛇神的追随者从东方的海上扬帆返回，重新夺取Tula。
后来这一天真的降临，按西方历法正是公元1519年11月8日，那天一位西班牙冒险家Cortes来到阿茲台克首都特诺奇蒂特兰(Tenochitlan)，从东方海洋上来的西班牙人被误认为是羽蛇神使者的化身，最终西班牙人夺去了拉丁美洲的统治权。
托尔特克帝国在12世纪被Chitimecs等周边部族击败，大部分托尔特克人被征服者同化，在南方的托尔特克人则融会到玛雅人中去，成为曾经被他们征服的人中的分子。在托尔特克帝国崩溃后，中墨西哥地区进入了200年的战乱时期，直到阿兹台克人重新取得控制权。
阿兹台克帝国Aztecs 阿兹台克人原是居住在今墨西哥西北贫瘠地区的游牧部落，他们在12、13世纪期间逐渐南下寻找适合定居的地方，最后在墨西哥中部高地的Texcoco湖边发现了一只叼着蛇的鹰正站在一株仙人掌上，应验了他们祖先的古老传说，为此他们在湖心的一个小岛定居下来，并于1325年在岛上建立了名为特诺奇蒂特兰的城市，阿兹台克人自称为Mexica，这个称呼成为了今天墨西哥的称呼，而特诺奇蒂特兰也成为今天墨西哥城的前身。在西班牙殖民者Corts到来之前，阿兹台克人已经征服了墨西哥高原的广大地区，成为一个强大的帝国。
特诺奇蒂特兰复原图
阿兹台克人利用填湖的方法把特诺奇蒂特兰逐渐扩大，水道和桥梁把小岛和湖岸连接起来。随着阿兹台克帝国的壮大，特诺奇蒂特兰也变得越来越繁荣，城内的建筑物和神庙也越来越高大宏伟，当1519年西班牙人来到时，特诺奇蒂特兰已经只一座60,000人口的大城市，西班牙人也认为它比当时任何一座欧洲的城市更美丽和繁华。但是，仅仅在Hernan Cortes征服后的两年，特诺奇蒂特兰就被烧成了平地。
特诺奇蒂特兰复原图
阿兹台克人承袭了源于奥尔梅克人的历法，采用了260天的神历和365天的太阳历。1760年，在今天墨西哥城中央广场附近，一块直径3.65米、重25吨的巨型石刻出土，上面刻有阿兹台克的历法，被称为“历法石”或“太阳石”，是阿兹台克最著名的出土文物，现存放在墨西哥城的人类学博物馆。
每隔52年神历法和太阳历都将重合，完成一个循环，成为中美洲历法上的一个世纪，每个世纪阿兹台克人都要雕刻这样石柱用以记录，称为Xiuhmolpilli
阿兹台克人的宗教、神话是和其他中美洲文明一脉相承的，其中一个传说大意是天地初开时，宇宙漆黑一片，四位众神之子Tzcatlipoca, Tezatlipoca, Quetzalcoatl和Omitcutli为了管理宇宙的职务起了争端。其中，以Tezatlipoca和Quetzalcoatl间的斗争最为激烈，令天地出现四次诞生与毁灭，所以阿兹台克人相信自己生活在“第五世界”之中，之前的四个世界随着太阳一起毁灭过四次。
重要的阿兹台克神祇包括：
羽蛇神 Quetzalcoatl (Quetzalcatl) - 承袭自迪奧狄华肯和托尔特克的风和空气之神，亦象征生命和繁殖，在创造大地、太阳和人类中扮演重要角色，形象是一条披着鹃鸟(quetzal)羽毛的蛇
Tlazolteotl - 众神之母，婴儿的保护神
Huitzilopochtli - 太阳神，也是战争之神；
Tlaloc (Tlloc) - 雨神，掌管雨水，因此大地的干旱、洪水的泛滥甚至风暴来临都要看他的喜怒。
活人当祭品在远奥尔梅克时代就已出现，到了阿兹台克时代更被发扬光大。阿兹台克人竭尽所能保存他们珍贵的第五个太阳，方法是尽量提供新鲜的人心來奉献神靈。在1487年一次大型祭典里，超过二万名俘虏和奴隶在首都的大神庙上给挖出心脏。失去心脏的尸体被从高高的神殿中推出，沿着陡峭的阶梯滚下。据西班牙人记载，整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。
阿兹台克帝国的继承方式是兄终弟及制(记得有人以这个制度和中国商朝继承制度的相似性来证明印第安人和中国人文化同源，但商朝和阿兹台克帝国的时代差距未免太远了点)，在所有弟弟都去世后，由长兄的儿子继承帝位。
阿兹台克帝王世系：
Acamapichtli: (1376-1395) 他是第一个“真正”的皇帝，据说是托尔特克人的后代
Huitziláihuitl: (1395-1417) Acamapichtli的儿子
Chimalpopoca: (1417-1427) Acamapichtli的孙子，在他的统治时期，阿兹台克作为雇佣兵服务于残暴的统治者Tezozomoc统治下的Tepanecs国。他的死因很神秘，很可能是Tepanecs下的手。
Itzcóatl: (1427-1440) Acamapichtli的后代，他有一个智慧的军师名叫Tlacaelel。Itzcoatl是阿兹台克的第一个领导者，在1427年，他在军师的协助下以及周遍城邦的帮助下击败了Tepanecs人，取得了墨西哥盆地的控制权。他的军师并向他建议所有的历史记载都应该被焚毁，所有的历史都应该在新的时代重新书写。
Moctezuma一世: (1440-1469) Moctezuma是Itzcóal的侄子。在他的统治时期，阿兹台克帝国迅速扩张。他建立了动物园和植物园，在那里，所有已知的动植物都被搜集进来并被研究。也是在他的统治时期，严重的干旱导致了大饥荒，许多他治下的阿兹台克人不得不把自己卖给Veracruz人。人心奉献迅速增加，为了提供人心，他不断发动“花之战”(Flowery Wars)来获取俘虏。
Axayácatl: (1469-1481) Moctezuma的孙子。他在位的大部分时间都用来重新夺回失去的领土和镇压起义。
Tizoc: (1481-1486) Moctezuma的孙子，Axayácatl的弟弟。他是个软弱胆怯的皇帝
Ahuizotl: (1486-1502) Moctezuma的孙子，Axayácatl和Tizoc的弟弟。他是个富有进攻性的军事领袖，将帝国的势力扩展到了危地马拉边境。特诺奇蒂特兰的主要神殿都是在他在位时期建筑的。
Moctezuma二世: (1502-1520) Axayácatl的儿子，Moctezuma一世的曾孙。他是一个强有力而充满智慧的皇帝，有能力而过于苛求的领导人。他从出生起就作为帝位继承人教育，他把特诺奇蒂特兰变成了富有活力的文化都市。他同时也是个迷信的人，坚信羽蛇神回归的传说，他将因献城给西班牙人而被记住，他在1520年同西班牙人的血战中死去。
Cuitláhuac: (1520) Moctezuma的侄子，他仅仅在位4个月就死于西班牙人带来的疾病
Cuauhtémoc: (1520-1524) Ahuitzáotl之子，Moctezuma和Cuitláhuach的侄子。他是帝国最后也是最勇敢的皇帝。为了保卫他们的伟大首都特诺奇蒂特兰，他同西班牙人奋勇作战。他于1524年被西班牙人绞死
和相对缺乏战斗力的印加帝国不同，作为军事强国的阿兹台克帝国不是被西班牙殖民者独自击败的，和西班牙人一起反对阿兹台克帝国的还有众多原本在帝国压制下的城邦。同时，阿兹台克人作战的方式也有问题，由于阿兹台克人的献祭必须采用活人，所以他们在战场上不是追求杀伤，而是追求俘虏，结果在同西班牙人作战的时候往往为此居于劣势。
南美洲部分 安第斯地区古代文化分期
一、早同一期（前900～前200）。此期安第斯地区第一次出现文化上的同 一性，查文文化广泛传播。此期有较高水平的金银冶炼技术，但关于当时的社会性质尚不清楚，有人推测属酋长国阶段。
二、早中间期（前200～公元600）。又称古典期。此期出现国家，文化上的同一性消失，各地出现一些较小的中心，其中北方以莫奇卡文化为主，南方以纳斯卡文化为主。各地的艺术、建筑、金属冶炼、纺织都达到较高水平。
三、中同一期(600～1000)，此时安第斯地区文化出现第二次统一，主要文化是蒂亚瓦纳科文化。
四、晚中间期（1000年～15世纪中叶）。此时又出现许多小国，其中主要是奇穆帝国。青铜的传播是这一时期的一大特征。
五、晚同一期（15世纪中至16世纪中）。此时为印加帝国统治时期，16世纪中叶为西班牙殖民者所灭
查文文化Chavin 查文文化产生于公元前1000年到公元前900年前后，大致在中国的西周中期，同期正是中美洲奥尔梅克文明的鼎盛阶段。查文位于安第斯世界中央高原的西北端。查文文化的外在明显标志是永久性的建筑和雕塑，他们与奥尔梅克文明中的建筑与雕塑一样，显然也是一种宗教的物质表现。与奥尔梅克文明同樣，查文文化最有特色的象征性主题是一种介于美洲虎(在秘鲁或许是美洲狮)和人之间的怪物。但这仅仅是一种巧合，事实上，两地是独立发展起来的，查文文化与奥尔梅克文明不仅在地理上相互隔绝，它们的风格和建筑也彼此不同。
Chavín de Huántar山谷，查文文化的名字就来自于它
查文文化分为三个时期
Urabarriu - 旧神殿时期 (1000 to 500 B.C.)
Chakinani (500 to 400 B.C.)
Janabarriu - 新神殿时期 (400 to 200 B.C.)
Chavín de Huántar的旧神殿遗址，建于公元前600年前后
同样是头像，我们可以明显看出和奥尔梅克头像的差异，奥尔梅克人风格更偏重写实，查文人则偏向于抽象化。
Chavín de Huántar的新神殿的三层结构代表着查文人对世界的理念：天堂、大地和地下世界。查文人曾经在下面建了一个隧道，引导Wacheqsa河的水经过隧道流向Mosna河，在水流通过神殿下方时，具有音乐性的效果
新神殿时期的查文雕塑，和旧神殿时期相比，明显要精美多了。
奥尔梅克人发明了中美洲的文字，但还没有毫无争论的证据能证明在皮萨罗来之前安第斯地区的任何部分已经发明了文字。另一方面，安第斯各民族在查文时代至少已经掌握了一种金属即黃金的用法，而中美洲各民族在冶金方面似乎并没有独立的发明。按照汤因比的观点，中美洲人是在中美洲历史的晚期阶段从安第斯世界学会冶金术的。下图是查文文化晚期的黄金雕塑，很精美
莫奇卡文明Mochica 莫奇卡文明于公元前300年到公元前100年前后出现于秘鲁北部的沿海地区，过去曾经被称为前奇穆时代(奇穆就是我们后面要介绍的奇穆王国)。莫奇卡人都是战士，他们具有高度发展的社会和政治组织。他们建造金字塔、神庙，用砖石建造沟渠，擅长灌溉技术、制陶技艺。莫奇卡文明在公元8世纪没落
莫奇卡人有严格的社会阶级之分，在社会金字塔的顶层是Se駉res，拥有土地并具有宗教权利，他们穿着华贵的服装坐在宝座上，看上去庄重而华丽。祭司阶层处在第二阶层，在莫奇卡文明里，祭司可以由女性担任，称为nun，这个特征被后来的奇穆王国所继承。最后，第三阶层是其他的居民，他们从事农业和手工业。莫奇卡阶级的之间的区分并不是普通的社会阶级划分，而是类似印度种姓制度的具有顽固性的划分，各个阶层由血统继承，不会转换，而在我们的社会，如果你能赚大钱，就可以从无产阶级转化为资产阶级。
莫奇卡绘画
莫奇卡人的黄金雕塑
莫奇卡人以其精美的陶艺出名，这是秘鲁首都利马博物馆的藏品，公元100-500年间的陶制品，秘鲁北部莫奇卡文化圈内出土，是一个随军祭司的形象，头上是两个盘着的羽蛇，旁边是羊驼，古代美洲没有马，羊驼就是安第斯地区的坐骑。
公元400-500年间的陶制品
公元400-500年间的陶制士兵头像，显示了莫奇卡人高超的技艺，不差于我们的将军俑。
另一个莫奇卡陶制头像
我个人认为，莫奇卡的陶艺水平代表着整个美洲的颠峰。
纳斯卡文明Nazca 在多数地方，纳斯卡文明都和莫奇卡文明放到一起介绍，因为它们是同期出现，只是一南一北而已。
纳斯卡人的繁盛时期在公元前200年到公元650年间，其文化遗址位于秘鲁首都利马东南400公里。纳斯卡文化以其荒原巨画闻名于世。在方圆400平方公里的荒原上，石子铺成了巨大的线条、几何图形、动物和植物的形象，其中最大的图形占地达5平方公里，只有在至少300米的高空才能看见这些巨画的全貌。神秘的纳斯卡文化遗址吸引了众多考古学家，60位秘鲁和外国学者已在这一地区进行了20年的考古工作。
举世闻名的纳斯卡地面巨画只能从高空看到：
鲸
宇宙人
蜘蛛
鸟
雷鸟
狗
纳斯卡人留下了众多的巨画，上面列的只是一部分而已，诸位有兴趣的话可以从网上找到更多的照片。
类似莫奇卡人，女性在纳斯卡社会具有极高的地位。考古人员发现了大量的宗教祭祀仪式用礼服残片，复原后可以看出，其中绝大部分礼服是妇女穿的，其样式朴素而不失庄重。大量证据表明，宗教仪式在纳斯卡人的生活中占有极其重要的地位，由此也可以推断，女性在等级森严的纳斯卡社会中属于“上流社会”的成员。
纳斯卡羊驼绒织品，大约产自公元前100年到公元200年之间
20年来，考古学家主要集中在纳斯卡文化的宗教仪式中心卡瓦奇进行发掘。卡瓦奇距纳斯卡城35公里，建筑物由土坯造成，占地24平方公里，被认为是世界上最大的祭祀场所之一。考古学家在那里发现了许多庙宇和神龛，而最重要的发现之一是每边长102米的卡瓦奇大金字塔，预计２年内可向公众开放参观；最古老的发现则是一具数千年前的人牲遗骸。此外，考古学家们发掘出来的水渠系统证明这一居住在干旱地区的民族拥有先进的水利工程技术。
纳斯卡陶器及彩绘，大约是公元700-800年的制品，至今色彩鲜明
蒂亚瓦纳科帝国Tiahuanaco 位于南美洲玻利维亚与秘鲁交界处的蒂亚瓦纳科文明遗址位于海拔4000米左右的高原上，距离的的喀喀湖不远，是由重达几十吨甚至数百吨的巨石严密砌成。考古学家还在巨石的缝隙中发现了一些小金属钉，其作用是固定石头，据推测，这些金属钉是把金属熔化后再倒入凿出来石头模子中制成的。可能最引人注目的还是整块岩石凿成的石门，它矗立在长30英尺、宽15英尺、厚6英尺的基座上，而基座和门是用同一块岩石雕凿而成的。
KALASASAYA神殿
蒂亚瓦纳科人在公元五世纪前后建立了这个城市(有的很玄的说法是这个城市远在1万7千年前就被建立了，是画出纳斯卡巨画的那些史前民族建造的，不过我不打算采取这种说法)，城市座落在蒂亚瓦纳科河畔，河水注入9.3英里外的的喀喀湖(Lake Titicaca)，的的喀喀湖是咸水湖，有可能是安第斯山脉地形上升后留下的海迹湖。在蒂亚瓦纳科遗址挖掘出了大量的海洋生物贝壳、鱼类化石，显示它过去曾是一个港口，拥有完善的船坞和码头，其中有一座庞大的码头可供数百艘船舶同时装卸货物使用。而建造这座码头所用的石块每块大致在100吨～150吨之间，最大的达440吨。
鼎盛时期这个城市的人口大约有30,000到60,000。以此为中心，蒂亚瓦纳科人建立了一个西到大海，东到亚马逊湿地，南到智利中北部，北到玻利维亚北部的帝国，控制了周围的许多部族
和蒂亚瓦纳科帝国同时代对峙的是Huari帝国，上图是两个帝国的大致疆界。
Huari帝国大致在公元500年左右兴起，关于这个帝国的资料尚不多，出土的文物主要是大量的陶器，下图是Huari人的陶罐。
蒂亚瓦纳科人的帝国在公元1000年到1100年之间崩溃。原因估计与其核心地区蒂亚瓦纳科城的衰落有关。有观点认为当初的的喀喀湖的水面要远大于今天，蒂亚瓦纳科城就坐落在湖边，但随着气候的变迁，的的喀喀湖逐渐缩小，并远离了蒂亚瓦纳科城，蒂亚瓦纳科城的居民也丧失了渔业来源
蒂亚瓦纳科城神庙周边地区复原图
奇穆王国Chimu 这个古代王国座落在秘鲁北部沿岸的沙漠上，在公元800年前后莫奇卡文明没落后，有一个很长的过渡时期，公元1100-1200年前后奇穆王国继承了之前的莫奇卡文明。
奇穆人有高超的城市建设规划技术，最大，也是给人印象最深刻的城市是他们的首都昌昌(Chan Chan)，这是哥伦布到达美洲前南美洲最大的城市，根据城市水井分布以及其他资料分析，大约拥有70,000居民。昌昌拥有南美最大的砖结构建筑。
昌昌的建筑
