重读鲁迅先生《故事新编》“非攻”篇有感

最近想起一些事和遇到一些事，去重读了鲁迅先生《故事新编》的“非攻”篇，深切感到鲁迅先生文章的犀利和深刻。先来引述一段原文：

他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要来进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。
当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：
“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。
远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”
“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
“和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……”
“禽滑厘呢？”
“他可是很忙。刚刚试验过连弩；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。

这段文字形象鲜明地刻画了墨子的三个学生：曹公子、管黔敖和禽滑厘。很明显曹公子是一个以唤起民众为己任的精英，而管黔敖和禽滑厘则属于手足胼胝，湮没于民众之中的草根。不知怎麽搞的，一读到曹公子在我的脑海中就会浮现出‘六四’风波中王丹、吾尔开希、柴玲这样一些‘民运’ 精英的嘴脸来。‘六四’前夕他们忙忙碌碌地‘唤起民众’，出人头地，只是到了‘六四’之夜，统统全然不见踪影。那个晚上如果不是台胞侯德健先生出面料理和政府没有刻意留难，真不知道会是怎样的结局。事后，这些精英们全部安全到了‘自由之国’，“ 又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。”直到近二十年后的今天，这些精英们都还是毫发无损，平平安安的。但是管黔敖和禽滑厘们呢？

5.12汶川大地震更使我对精英和草根感触良多。

5月14日我在书香之家上以“师道因为你们而尊严”为题，转贴了地震报道三则。这三则报道分别写了：德阳市东汽中学教导主任谭千秋老师，在地震发生的一瞬间，双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难；
崇州市怀远中学英语老师吴忠洪，带领孩子们疏散时，听到有学生掉队，义无反顾地从三楼返回四楼，这时楼体突然垮塌，吴老师以身殉职；绵竹市遵道镇欢欢幼儿园老师瞿万容，当时瞿老师扑在地上，用后背牢牢地挡住了垮塌的水泥板，怀里还紧紧抱着一名小孩。小孩获救了，但瞿老师永远离开了我们。除了这里报道的三位老师外，还有许许多多为救护学生付出生命，负了重伤，或者历尽辛劳艰险的老师。我对老师们怀着深深的敬意，也体会到为人师表的不易。在危难时刻，学生的安全永远是第一位的，这是老师这一职业潜在的基本规范之一，也已成为绝大多数老师的职业本能。震区的老师多数出身贫寒，即使受过高等教育，大多是在普通高校里完成，像瞿老师，恐怕没有受过高等教育。在教师里面，也许可以称之为草根老师。但是他们丝毫无愧于老师这一尊严的称号，全国人民由衷地向他们致敬。然而也有这麽一位出身于中国最著名高等学校，自诩为全国最好的教师，自然属于精英一类的人物，丢下全教室学生“身先士卒”地第一个冲到安全地带，还大言不惭地说自己为了追求自由不惜放弃祖国，为了保住性命可以不顾母亲。这座最著名高等学校培养出来的学生，思考问题的方式确实与芸芸众生不同，前卫得很。精英就是精英，凡人毕竟跟不上他。没有人不爱惜自己生命，地震中积极逃生并没有错，问题在于面对满课堂你正在施教的学生，难道丝毫没想到教师的责任？韩愈老先生在《师说》中写道：‘师者，所以传道授业解惑也。’这一位教学情况也许确实不错，授业解惑是胜任的，不过在最重要的传道（‘道’这里暂时狭义地理解为道德）上却是非常欠缺的。我钦佩上面的草根老师，不以这一位为然。话又说回来，这一位还有其可爱之处：诚实，比起下面说的文化精英又强多了，愿岁月的磨洗能够填平他道德上的缺陷。

抗震救灾中，涌现了许许多多感人至深的人和事：压在废墟下等待救援，而把生的希望让给他人，请求先救别人坚强无比的小小少年；在余震不断，废墟再次倒塌前的瞬刻，哭着
要冲进废墟再救一个人的战士：带着煎饼，驾着拖拉机从山东千里迢迢来到灾区的农民志愿者；有着丰富避险经验，叨念着就把我当驴使的深入灾区的驴友；自己面临着断粮危险，却把仅有的粮食拿出来与逃难者分享的山民等等，等等。我们民族坚毅、朴实、友爱、善良的伟大而崇高的精神，深深地扎入草根阶层之中，在危难时刻放射出耀眼的光芒。当然，还有亲临现场的总理，身先士卒的将军，率队救灾的慈善首富。然而总有那麽一些另类精英表现与众不同。于是便出现对着在黑暗中被埋了几十小时，刚救出来伤员的脸，打开闪光灯的摄影者；对着奄奄一息，急待手术的伤员，阻止医生抢救的哓哓不休的采访者；还有多达二十个的林林总总，形形色色的剧组。在他们心中‘我’的作品永远是第一位的，别人的生命危急与否不能影响‘我’的工作。这难道就是精英们对自己事业锲而不舍的孜孜追求吗？就是他们的敬业精神吗？恐怕他人并不这样看，怪不得著名演员成龙愤然地说，那些剧组的作品大多是滥片。草根们的朴实无华和精英们的浮躁虚荣对照是如此强烈，这是因为彼此间有不同的价值取向。精英们渴望着出人头地，表现自己，余秋雨先生饱含热泪劝慰汶川大地震中广大死难学生家长，就是这种心态的典型表现。在他看来他是在执行文化精英的使命，充满着悲天悯人的感情，也许还会因此而洋洋自得，颇有舍我其谁的意味。草根们只要求认认真真做事，平平安安生活，多一些相互照应，少一点彼此倾轧，不需要刻意地表现自己。

灾情发生的当晚，网上就贴出了题为《今夜，我们都是汶川人》的诗篇，随后，越来越多的网民开始写诗，以真切的感情纪念死者，抚慰生者，并以诗言志，表达对灾后重建的既属于个人有属于国家的意志。在以后，各地平面媒体纷纷刊登抗灾诗歌，从中央到地方的电视台、电台都专题制作了大型诗歌朗诵会。大量涌现的草根文学中，有一篇作者不详的献给遇难孩子的诗《孩子，快抓紧妈妈的手》感人至深，催人泪下：　　
“孩子快抓紧妈妈的手/去天堂的路太黑了/妈妈怕你碰了头/快抓紧妈妈的手/让妈妈陪你走/
妈妈怕天堂的路太黑/我看不见你的手/自从倒塌的墙把阳光夺走/我再也看不见你柔情的眸/
孩子你走吧/前面的路再也没有忧愁/没有读不完的课本和爸爸的拳头/你要记住我和爸爸的摸样/来生还要一起走/
妈妈别担忧/天堂的路有些挤/有很多同学朋友/我们说不哭/哪一个人的妈妈都是我们的妈妈/
哪一个孩子都是妈妈的孩子/没有我的日子你把爱给活的孩子吧/妈妈你别哭/泪光照亮不了我们的路/让我们自己慢慢的走/妈妈我会记住你和爸爸的模样/ 记住我们的约定/来生我们一起走/”
有一位多次获省以上奖励，其中不乏获全国一等奖作品的文化精英王兆山先生，写出了与众不同一鸣惊人的大作，确实和草根文学大相径庭。“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”调寄《江城子》。姑且不论这首词合不合这个词牌的格律，居然会以死难者的口说纵做鬼，也幸福，最后还不忘记带上一笔奥运，令人匪夷所思。精英就是精英，能看准潮流代表之，难怪经常捧得全国一等奖归。