民可使由之，不可使知之
论语.泰伯篇：「民可使由之，不可使知之」。清朝的康熙还是乾隆皇帝也曾经这样说过：「民可使由之，不可使知之。」在一次与大臣私下的对话当中。
「据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。」
问题就从这里出来了，孔子有弟子三千，仅出了个七十二个贤人，那其它的人呢？！
3000÷72＝0.02
3000－72＝2928
这0.02的比例是3000个人里面的精英，那还有2928人呢？！
这2928人是不是让孔子心里面很不爽他们的愚蠢，但是孔子嘴巴又不好说，所以心里儿一怒，干脆一语把这2928人带过。「民可使由之，不可使知之」，这句话就这么的给“气”出来了。哈哈！！
或者。。。也可以这么说，孔子本着「有教无类」的精神，想写的是「民可使由之，也可使知之」；但是孔子一想，如果真的对这2928子弟去「民可使由之，也可使知之」的话，那可真的会累死自己；为了不使自己累死；于是孔子改了个字，「民可使由之，不可使知之」，于是这句话就这么的出来了。
孔子厚道，不敢用「民可使由之，不“用”使知之」，因为“不用”有轻视的味道，干脆「不可」使知之，省得让人说他大小眼。
从上述解析可以知道，基本上从孔子口中说出「民可使由之，不可使知之」的心态上，他是认为愚蠢无知的人民还是占了多数。
毛泽东在发动文化大革命时，“做”的更澈底：「阶级斗争是统治人民最好的方式，把他们分成很多很多的小团体，不要让他们成为一个大团体。」因为一个大团体没有制衡难以掌控。
『民可使由之，不可使知之。』这是古代帝王的治国之术，意思就是『老百姓！你只要驱使他们就可以了，不用让他们知道为什么要那么做。』
「由」字，可解释作「驱使」，也可以解释做「煽惑」、「煽动」、或「命令」。
『民可使由之，不可使知之』的封建思想与帝王的治国之术，一百年前是如此，一百年后是如此，一千年后还是如此，世界各国都是如此，号称「民主自由」的美国也是如此，因为政治家永远是千百年才会出现一两个人，其它的都只配做政客。所以自古以来，堪称「政治家」的到底只是少数。
政客？！什么叫做「政客」？！
就是所谓的利益结合，互相利用，大家求财发财。套句北京话说：「无利不起早」。选举是要花钱的，花钱选举是为的是什么？大家赚更多的钱，为的不就是求财嘛！不是有利可图，干嘛要起早床。
两岸的人民其实都是一个“蠢货笨模样”，只是一群容易被狗政客『民可使由之』驱使的酒囊饭袋。
而『不使己知之』。。。其实也不能说完全是政客的错，政客其实也没错；「政客其实都有用嘴说」。
这问题就从这个关键点出来了，「政客其实都有用嘴说」，问题关键是「人民是光用耳朵听？！还是确实有用心去思考了解过政客所说的话？！」
那么我告诉各位看倌，「如果人民懂得思考就不叫做人民啦！叫“当官”的啦！」呵呵！！
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
用大数法则理论来说，大部份的老百姓们，永远都只是停留在“用脑袋指挥生殖器尿尿和做爱”的档次上；但是“连用生殖器尿尿和做爱” 都学不会的老百姓，还是大有人在；所以---更不要说用脑袋来思考问题了。哈哈哈哈！
看看这儿吧，挺好玩的！
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