西藏伊斯兰教
古往今来,在人们的心目中,西藏是一个几乎全民信仰藏传佛教的地区。然而,在这片藏传佛教的热土上,也可找到伊斯兰教的圣殿,即清真寺。目前在西藏自治区境内有四座大小不等的清真寺,若追寻其来龙去脉,还有一段不算短的历史渊源。
根据有关资料,西藏地区早在吐蕃时期即公元8世纪,就同阿拉伯的穆斯林商人有商业往来。11世纪,伊斯兰教在西藏西部的克什米尔地区兴盛,从而为更多的穆斯林商人到拉萨来经商创造了便利条件。至14世纪,在西藏拉萨城内做生意的克什米尔穆斯林商人,开始定居落户,并逐步形成一群新兴的民族群体,同时也有了自己的族名,即卡切(kha-che),这是藏族人给他们起的称呼,意为穆斯林人。由于西藏地区一直盛行藏传佛教,尤其拉萨城是藏传佛教的圣地,伊斯兰教在拉萨始终没能发展起来,特别是第五世达赖喇嘛(1617——1682)执政时期,藏传佛教格鲁派在西藏蓬勃发展,压制了来自克什米尔的伊斯兰教的扩张势力,使西藏的伊斯兰教只是在穆斯林商人和屠夫中传播,其信仰范围十分狭小单一。
但是藏族人离不开穆斯林人,这是因为一来拉萨市场需要穆斯林商人来支撑,二来藏区城镇需要宰杀牲畜的专业屠夫。而藏族人长期受藏传佛教的熏陶和受宗教观念的影响,经商意识淡泊,尤其忌讳杀生。现实社会的需求,使伊斯兰教最终在西藏地区生根发芽。
拉萨清真寺
据有关史料籍,在拉萨城出现的第一座清真寺始建于康熙年间即1716年,是今位于拉萨市城关区河坝林(八廓街以东300米入口处)的清真寺,现称拉萨大清真寺。最初该清真寺规模较小,占地仅有200平方米;1793年,清朝政府派兵平定廓尔喀人入侵后藏事件后,拉萨清真寺得到维修和扩建,说明当时清军中或随清军入藏的有不少内地穆斯林人;在历史上清真寺内还有一块题写“咸尊正教”的匾额,立匾年号为乾隆三十一年即1766年,这又说明内地穆斯林人早已在拉萨定居。1959年西藏少数上层分裂主义分子发动武装判乱,清真寺也被叛军烧毁;1960年又得重建;1978年中央十一届三中全会以后,再次得到维修;1985年庆祝西藏自治区成立二十周年时,中央代表团向拉萨大清真寺赠送了题写“清真古寺”的匾额,现悬挂在大门上。
目前,拉萨大清真寺占地面积达2600平方米,其中建筑面积就有1300平方米,整个院落东西长,南北短,建筑结构由大门、前院、宿舍、宣礼塔、礼拜堂、浴室等组成。其中大门朝北,庄严肃穆;宣礼塔是一座高13米周长13米的四层六角塔,为石木结构,十分精巧,礼拜堂是主体建筑,矗立在高出地面一米左右的平台上,座西朝东,内有13根柱子,整个建筑占地面积达285平方米,堂内铺有大型地毯,西壁挂有麦加天房挂毯,北侧设有阿訇讲经的台座,呈现一派洁净清雅之氛围。现在任清真寺的教长是海桑阿訇,在每星期五主麻日的礼拜上主持讲经,先用阿拉伯语讲一遍,再用藏语详细解释。
另外,拉萨市内还有一座清真寺,现被称为拉萨小清真寺,位于今拉萨市城并区河坝林即八廓街东南200米处,建于20世纪20年代。据史料记载,这座清真寺是为了外地穆斯林人作礼拜而专门建造的,当时主要是来自克什米尔和拉达克、尼泊尔等地的穆斯林商人来这座清真寺里作礼拜。这座清真寺的建筑规模很小,礼拜堂面积只有130平方米,但是其结构形式别具一格,是一座典型的藏式建筑物。
目前,在拉萨市内定居或旅居的伊斯兰教信仰者,不但有一个自由而宽松的过正常宗教生活的场所,而且还有两处按照穆斯林习俗建立的墓地,即拉萨北郊的夺底山沟的墓地和拉萨市西郊的吉采鲁丁的墓地。拉萨的穆斯林人每年8月份有一个叫做“抓饭节”的特别节日。这一节日在拉萨北郊夺底沟的伊斯兰教坟墓园林举行,穆斯林们在那里过十天的露营生活,其间阿訇讲《古兰经》,并举行礼拜、祈祷等宗教仪式。另外,从1984年开始,每年都有拉萨穆斯林人乘机飞往沙特阿拉伯的麦加朝圣。
拉萨清真寺
除上述拉萨市内的两座清真寺外,在西藏日喀则市内和西藏昌都县城关镇分别有一座清真寺。
西藏自治区境内究竟有多少信仰伊斯兰教的信徒呢?从历史上看,1903年在拉萨共有200多名从拉达克和中国西部来的穆斯林人,他们主要从事经商活动,当时在拉萨不仅有清真寺,还有一个由中国西部穆斯林人开办的清真饭庄;1936年,仅从拉达克来的穆斯林就达两三百人,他们大都身穿藏装,但缠头或戴盖头,在饮食方面,也喜欢吃肉和糌粑,喝奶茶或酥油茶。可以说,西藏的穆斯林人已经藏化了的具有鲜明个性的穆斯林群体,他们的生活习俗十分接近藏族,他们最流利、最易表达自己思想的语言也是藏语。
1964年,西藏自治区内有1195名穆斯林人;1982年已增至1788人;1992年又增加到2097人,其中居住在拉萨市内的穆斯林近2000人,约占西藏穆斯林总数的三分之二强。现西藏自治区内伊斯兰教徒约有4000人。