第六章
【原文】
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【译文】
谷神的神不消亡于深渊，湛然显露而清澈满盈，命名为玄牝。
玄牝之门如即将做母亲的少女，少女如天、孕育如门、产子如地。孕育的门户是天地的往返的桥梁。
“绵绵若存，用之不勤”是天孕育地的方法。
【要意】
第五章老子言说了宏观的天地，第六章老子言说自己作为万物中的个人，是如何开始认识到天地的。
体验中的天
第四章老子有言“渊兮似万物之宗，湛兮似或存”，湛渊就是老子觉知到的宏观的道的模样。而宏观道的模样是从个人觉知的道的模样开始的，所以老子这一章首先谈个人开始察知的道。老子开始察知的道的模样就是谷神，算是微观的道模样。谷神与渊湛相比，谷不如渊深广，神不如湛清澈，谷神是渊湛的结晶。在第五章，老子利用人们知晓的风和风箱，多言数穷地谈了两句天地的模样。本章老子利用个人亲自体验的方法，向人们展示自己体验的道生的天及天怎样生地。
渊谷都是无的直观模样，湛神都是有的直观模样，有无相生同一是道。谷神不死：是指谷隐神显，神不消亡于谷中而从谷中生出，即神不生谷了的状态，是无致有单向的变化而不是双向互变了。人投入神则神显露，神铺天盖地没有边际，这就是天，也是道生的一，也就是玄牝的玄。老子第一章言“同谓之玄”，玄的意思是谷与神完全相同而为一。是谓玄牝表示天将要生子、一将生二，是表明玄为牝的身份，牝是母。
天生地的方法
玄同的神天准备生地，这就是“玄牝之门”的意思。
“玄牝之门是谓天地根”，是后话。指的是天生地、地生天都能做到后天地的动态互变状态。天地的动态互变状态，就是“天地根”的意思。这里指的是天变地的状态命名为天地根。直观的天是神意的模样，神意的静态就是天地的天，神意的局部动态就是天变地的状态、就是玄牝之门、就是天地根。
神意的局部动态，有两种方法，一个是无为，一个是道反之动。人知道反之动。道反之动很简单，就是神在谷中反复运动，命名为反运动，只要将谷视为神运动的空间就行了，这个谷在人身内。神在谷中任意运动，神意到即到，没有时间差。神意从一点走到另一点，到了另一点还在元点不动，动与静完全是同一的，这是因为神意很大的缘故。这就叫做玄牝之门。
“绵绵若存，用之不勤。”是反运动的呼吸。一呼神动去，又在原处不动；一吸神动来，又在原处不动。不动的就是谷，动的是神，神谷玄同为一不分彼此。这样绵绵不绝的呼吸，日积月累，就会出现液态的流体。液态的流体就是地，如轻盈的水，地的水比天的神比较有形迹。这就是天生地的方法，所以呼吸历来为行道者所重视。
