摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
（大正藏NO.250）
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。“舍利弗，色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：
竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵”
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
（大正藏NO.251）
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝菩提僧莎诃
普遍智藏般若波罗蜜多心经
摩竭提国三藏沙门法月重译
（大正藏NO.252）
如是我闻。一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。尔时，观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中，即从座起，诣世尊所，面向合掌曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊，我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心，唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要”。尔时世尊以妙梵音，告观自在菩萨摩诃萨言：“善哉、善哉！具大悲者，听汝所说，与诸众生作大光明”。于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起，即告慧命舍利弗言：“善男子，菩萨有般若波罗蜜多心，名普遍智藏。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说”。作是语已，慧命舍利弗，白观自在菩萨摩诃萨言：“唯大净者，愿为说之，今正是时”。
于斯告舍利弗：“诸菩萨摩诃萨应如是学。色性是空，空性是色；色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。识性是空，空性是识；识不异空，空不异识；识即是空，空即是识。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提莎婆诃”
佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
般若波罗蜜多心经
罽宾国三藏般若共利言等译
（大正藏NO.253）
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行”？如是问已，尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：“舍利子。若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰[廿/(阿-可+辛)/木]谛 [廿/(阿-可+辛)/木]谛 波罗[廿/(阿-可+辛)/木]谛 波罗僧[廿/(阿-可+辛)/木]谛菩提娑(苏纥反)婆诃
如是，舍利弗，诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗蜜多行，应如是行”。
如是说已，即时世尊，从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉、善哉！善男子。如是如是，如汝所说。甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜”。尔时世尊，说是语已，具寿舍利弗，大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨，亦大欢喜。时彼众会天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
般若波罗蜜多心经
唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译
（大正藏NO.254）
如是我闻。一时薄誐梵住王舍城鹫峰山中，与大苾蒭众，及大菩萨众俱。尔时世尊，入三摩地名广大甚深照见。时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。即时具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：“圣者，若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行”？如是问已，尔时观世音自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子言：“舍利子。若有善男子，善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性皆空，离诸苦厄。舍利子。色空，空性见色；色不异空，空不异色；是色即空，是空即色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子。是诸法性相空，不生不灭，不垢不净，不减不增。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死尽。无苦、集、灭、道。无智证无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多住，心无障碍。心无障碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟寂然。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，现成正觉。故知般若波罗蜜多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无等等真言，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多真言，即说真言：
唵(引)誐帝誐帝。播(引)啰誐帝。播(引)啰散誐帝。冒(引)地娑缚(二合)贺(引)
如是，舍利子，诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗蜜多行，应如是学”。
尔时世尊，从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：“善哉、善哉！善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来，悉皆随喜”。
尔时世尊如是说已，具寿舍利子，观世音自在菩萨及彼众会一切世间天、人、阿苏啰、巘[马*犬]嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
般若波罗蜜多心经
国大德三藏法师沙门法成译
(炖煌石室本.大正藏NO.255)
如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾蒭众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学”？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察：五蕴体性皆空。色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。如是受、想、行、识，亦复皆空。是故舍利子，一切法空性，无相无生无灭，无垢离垢，无减无增。舍利子，是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行、亦无有识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智无得，亦无不得。是故舍利子，以无所得故，诸菩萨众，依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟涅槃。三世一切诸佛，亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提。舍利子，是故当知般若波罗蜜多大密咒者，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切诸苦之咒，真实无倒。故知般若波罗蜜多，是秘密咒。即说般若波罗蜜多咒曰：
峨帝峨帝 波啰峨帝 波啰僧峨帝 菩提莎诃
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。”
尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“善哉、善哉！善男子，如是如是。如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来，亦当随喜。”
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说圣佛母般若波罗蜜多经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
（大正藏NO.257）
如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。尔时，尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：“若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？”
时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：“汝今谛听，为汝宣说：若善男子、善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓：即色是空，即空是色；色无异于空。空无异于色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子。此一切法如是空相，无所生，无所灭，无垢染，无清净，无增长，无损减。舍利子。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界。无无明，无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智，无所得，亦无无得。舍利子。由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多相应行故，心无所著，亦无罣碍。以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛，依此般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知，般若波罗蜜多，是广大明，是无上明，是无等等明，而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰
怛[宁*也](切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝(引引二)播(引)啰誐帝(引三)播(引)啰僧誐帝(引四)冐提莎(引)贺(引五)
舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多”。
尔时世尊，从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉、善哉！善男子。如汝所说，如是如是。般若波罗蜜多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来，亦皆随喜”。佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨，并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、干闼婆等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
