中国历来是个官本位的国度，即使是商业气氛空前的时下，官运亨通还是大多数老百姓最期望最羡慕的事。历代留史的精英也都是各等官臣，文杰、医圣、巧匠、巨贾等俱入末流，身后草冢废穴不在少数。所以，中国几千年的文化也大多是官文化，就是闲人的小说杂文也多是围绕权、势、计、谋铺展开来，政治人际更是极端的势利，论人成败只在几根顶戴花翎，好像正经做人不当官不如回家卖红薯。
西方和其他民族的人在这一点上就不似国人这样狭隘，天文、哲学、艺术、理化、占卜、神仆等文豪巧匠名士和巨皇重臣比肩而立，连老百姓笃信的圣人都是些乡间奇士，比如耶稣30岁以前是个犹太木匠，默罕默德娶富孀之前也曾是一个放羊的半文盲。中国乡间没有出过全民景仰的圣人，虽号称有几千年的文化传统，但是文化一直是依傍着权势曲曲徊徊的前行，犹如常春藤缠绕着参天古树。
世上万事皆有渊源。中华民族如此看重官位，也和我们的圣人教诲有关，孔子就说君子学而优则仕，入仕不是举旗造反而是入官场当官。那时没有人大政协，参政议政至少要是个小县吏。其实孔子在当时是把世事悟得很透的，那就是要干事就要先当官，而不是干了事就可以当官。所以中国历史上如何教人谋事干事的学问不多，如何当官做官的杂议却如淫技一般浩瀚如海。如果不是有一个科举之路来引领，叫仕人须先有文化后做官，封建官场不知要黑成什么样呢。
孔子自己就是个大官。到底有多大?要是以一国论的话就相当于现在的主管政法工作的政治局常委，要是以一省来论的话就是政法委书记，这样分论是因为当时实行的是周王朝治下的诸侯国体制。过去我常认为，在中国你不做官做到一定程度，你是不会真正了解和深入中国社会，这个观点我至今也没变。今天给圣人摆官谱，是看时下有些三六八品官本来就没有多少领导应有的文化人格和道德修养，却对文化道德持一种可笑的漠视和鄙夷态度，整日迷醉于官场得意，斡旋于权伴玩友利交和恭侍小僚中，姑妄拿圣人压小人一下。其实你那点官衔算个鸟，人家文化鼻祖在二千五百年前就做得比你大的多。事实上，小人得道那个行业都有，高俅踢球不是还一度万人之上呢。就东方文化意义上讲，官场上孜孜于文化研磨和立德立言的才是真正意义上的中国官吏。
公元前公元前532年，孔子二十岁开始任委吏，相当于现在的仓库管理员。第二年改做乘田吏，相当于现在的畜牧站长。此后长期办学授业。前501年，孔子51岁时，担任鲁国“中都宰”，相当于首都市长。 第二年，孔子升任小司空，管理司法部门，相当于现在的司法部长。很快升大司寇，相当于现在政治局分管政法工作的常委。并一度代理宰相，相当于代总理，鲁国任孔子为大司寇而大治。第五年春季，齐国因恐其强盛，采用美人计，送80名美女到鲁国，一位姓季的宠臣统统笑纳，鲁国君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子为此与季氏出现不和，只好离开鲁国到国外寻求实现政治抱负。
如此说来中国的官场本身就是文化场，当官有没有分量要看他有没有文化涵养。靠小机巧混了一官半职的人，也是三教九流的末等。那些台上照着稿子念官话，台下拉着官腔说废话，人前摆着官架编假话，人后放下官相讲蠢话，脑子跟着屁股走的人，当再大的官也是下一流的伪君子。
