在《圣经》的“创世记”有上帝这样一段话：
And the LORD God commanded the man, "You are free to eat from any tree in the garden; but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die."
这就是非常著名的，亚当和夏娃因为吃了能分别善恶的果实，被上帝从伊甸园赶了出来。
这里上帝告诫他们：因为吃了能分别善恶的果实，你们就会有死亡。这里上帝没有提到为什么？
从佛经中我们知道：善恶是二法，不是一真法。二法就是生灭法，因为这里有分别，善相对与恶而生，恶也是相对与善而生，生灭是有为法，因为心有生灭，我们身才有有生灭。如果我们心没有生灭的话，就入了无生法忍。那就契入了不生不灭的境地。
从这里我看到，上帝确实很慈悲的关心和爱护他的子民。他把事情的真相告诉了他们。他没有欺骗他的子民。但他为什么没有提到原因呢？关键还是我们众生的根基，因为事情的真相是没有办法用语言和文字来说明的，佛在很多的大乘经典中提到事情的真相，只是假借文字去解释。上帝同样也是爱护我们，不要我们陷入这些文字中，要我们相信。从相信中，我们得到上帝的帮助和启发。那是一定的。就如佛在《华严经》中提到：信为道源功德母，长养一切诸善根。
可见我们要相信上帝，上帝真性本性是与佛等同，与佛不二的。他们的真如本性也是尽虚空遍法界的。佛在《妙法莲花经·观世音菩萨普门品中说》中提到观世音菩萨：“应以何身得度，即现何身度之”既然如此，那我们佛弟子见到上帝要不要礼拜，当然要的，而且要用真诚，平等和清静的心礼拜。就如拜佛菩萨一样，这才是做到如理如法。这是佛菩萨的善巧方便度众生。
我们因为吃了能分别善恶的果实，我们就会有死亡，同时被上帝从伊甸园赶了出来。那要想没有死亡再和上帝重新在一起的办法就是：没有善恶的分别，没有是非人我的分别，相信上帝所说的。很简单吗？很难吗？
这就是非常著名的，亚当和夏娃因为吃了能分别善恶的果实，被上帝从伊甸园赶了出来。
这里上帝告诫他们：因为吃了能分别善恶的果实，你们就会有死亡。这里上帝没有提到为什么？
从佛经中我们知道：善恶是二法，不是一真法。二法就是生灭法，因为这里有分别，善相对与恶而生，恶也是相对与善而生，生灭是有为法，因为心有生灭，我们身才有有生灭。如果我们心没有生灭的话，就入了无生法忍。那就契入了不生不灭的境地。
从这里我看到，上帝确实很慈悲的关心和爱护他的子民。他把事情的真相告诉了他们。他没有欺骗他的子民。但他为什么没有提到原因呢？关键还是我们众生的根基，因为事情的真相是没有办法用语言和文字来说明的，佛在很多的大乘经典中提到事情的真相，只是假借文字去解释。上帝同样也是爱护我们，不要我们陷入这些文字中，要我们相信。从相信中，我们得到上帝的帮助和启发。那是一定的。就如佛在《华严经》中提到：信为道源功德母，长养一切诸善根。
可见我们要相信上帝，上帝真性本性是与佛等同，与佛不二的。他们的真如本性也是尽虚空遍法界的。佛在《妙法莲花经·观世音菩萨普门品中说》中提到观世音菩萨：“应以何身得度，即现何身度之”既然如此，那我们佛弟子见到上帝要不要礼拜，当然要的，而且要用真诚，平等和清静的心礼拜。就如拜佛菩萨一样，这才是做到如理如法。这是佛菩萨的善巧方便度众生。
我们因为吃了能分别善恶的果实，我们就会有死亡，同时被上帝从伊甸园赶了出来。那要想没有死亡再和上帝重新在一起的办法就是：没有善恶的分别，没有是非人我的分别，相信上帝所说的。很简单吗？很难吗？
