始祖篇（1）：从无罪到犯罪

始祖的信心之路是最特殊的。他们直接被造，本是无罪的，与从肉身而生的罪人不同。因此，他们的信心之路分两个阶段。

第一阶段，始祖在犯罪前就已经接受了信心的试炼，结果一样是失败，从而导致“罪从一人进入世界”。这一点常常令人困惑。我们知道，罪人受试验而失败有神特殊的意图：就是要人否定天然的罪的生命，转而信靠神。但起初没有罪的始祖为什么要经历和罪人一样的失败呢？怀疑论者从罪的存在断定没有神；甚至有些神学家也将始祖受试探而导致人类犯罪归结为神的失败；一般基督徒不敢这样想，就只好对老祖宗耿耿于怀—都是夏娃惹的祸。由此看来，始祖犯罪其实是对全人类信心的试验。

其实，始祖受试验而失败，一样包含神的目的：要将受造的人性和不能被造的神性区别开来，使人认识超越的神性。而始祖所以失败正是由于人恰恰不能清楚把握这个区别。一方面，被造的、未经过犯罪试验的人不可能真正认识神的圣洁。虽然神的圣洁在罪没有存在以前就完全在神的真实里面，但没有犯罪的人不可能看见。另一方面，神绝对的主权也是无罪的人无法真正认识的，因为人自己的相对主权(自由意志)有突破神绝对主权界限的天然倾向，所谓“人从小时心里怀着恶念”（《创世记》8:21）。

更进一步看，这个失败也就是要将首先的亚当（人）和末后的亚当（基督）分别开来：亚当在试验中失败使得人类的犯罪堕落；而基督胜过试验导致了一个极其重要的事实：神的生命居然能够成型在因信得救的罪人身上，这样，神荣耀的作为就更加显出来。正是“首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。”（《哥林多前书》15:45）

所以，始祖受试验而犯罪，是属灵律的客观要求，与始祖的个人品格没有关系；换了谁都要犯罪！