剑埋终有气干霄 -“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”

傅山最值得人们称道、至今仍然熠熠发光的是他高山仰止的人格与坚定的民族气节，抗日战争时期，人们就极力称誉那些拒绝与日伪政府合作的知识分子们所体现出的“傅山精神”。正如民间对他的评价一样：这位书法大家是“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”。?

一生不屈傅青主

危亡之际 傅山选择抗清

1644年，先是李自成的大顺军开进北京，明亡，紧接着吴三桂“冲冠一怒为红颜”，为多尔衮打开了进入中原的门户。之后，李自成败亡，清军进入北京，清朝统治中国的历史拉开了帷幕。

此时，面临改朝换代的文人们会产生一种很尴尬的矛盾心理：究竟是出仕新朝还是拒绝出仕。出仕是一种本能的要求，“兼济天下”一直都是中国文人的抱负；拒绝则是气节的要求，几乎所有的人都接受儒家的这个观点：一个臣子服侍两个朝代是一件可耻的事情。

这一年，傅山刚刚37岁，他的祖上跟明王室有过联姻关系，除此之外，他在明朝官办的三立书院接受了几年的免费教育，可他一直到明朝灭亡的时候还是一介布衣，没有吃过明朝的俸禄，许多当过明朝官员而降清或者想降清的人，都会担心历史给自己一个“失节”的评价，傅山则不必有这样的心理阴影。然而，在清军入晋的时候，傅山还是出家当了道士，这决不是逃避，恰恰是一种反抗的姿态，出家有很多好处，它可以到处跑，到处进行串联，甚至可以深入山村，以传道的名义发动群众革清朝的命。傅山自己说：“贫道初方外，兴亡著一拼。……留侯自黄老，始终未忘韩。”它向我们表明，这个方外之人的真正目的是像张良一样，不忘故国，待机而动。

之所以做这样的选择，我想归根到底还是气节在起作用，儒家所提倡的气节在这个时候已经深入人心，傅山的老师袁继咸就是崇拜文天祥的，文天祥号文山，他就自号袁山。傅山也继承了老师的这一点。这从书法上也可以看出，他曾很喜欢赵孟畹氖榉ǎ??蛭?杂型督翟??睦?罚??愿暮醚照媲涞氖榉ǎ??照?瞧?谥?康目?！Ｕ飧鲂鲁??怯伞耙熳濉苯?⒌摹Ｋ淙淮酉衷诘墓鄣憧矗??逡彩俏颐钦飧雒褡宕蠹彝サ囊辉保??诘笔蹦切┲?斗肿拥男睦铮?飧雒褡寰褪且熳澹??枳藕鹤宓哪诼依辞蓝嶂性?慕?剑?歉瞪绞翟诓荒芙邮艿模?飧龀??洳剂颂攴⒘睿?饧蛑笔且?倜鸷鹤逡鹿诤椭性?幕??笆强扇獭⑹氩豢扇獭薄?br />

四处漂泊 一念只为抗清

要造反，就得发动群众，可对那些文人而言，要和群众打成一片谈何容易。傅山所崇拜的张良，一心要恢复韩国，要做的也只是雇一个刺客来刺杀秦始皇，这种冒险活动的成功几率是相当低的。傅山则不是这样的文人，由于没有史料的记载，他反清的活动已不可考，但从他的诗文可以看出他曾经深入民间，组织过一系列的反清武装。他在一首诗歌里写道：“凡物皆足役，猛兽可教战”，并说“指顾庙组织”，表示他在山里也没有闲着，可能正在训练勇士。傅山在盂县、寿阳、平定、忻州一带活动，而他出现的期间，盂县恰恰出现了农民有组织的反清斗争，这跟傅山的活动应该是分不开的。

之后是1649年，那年，抗清形势一度大好，原大同总兵姜琅举起了反清的大旗，并派兵南下，占据晋中大片地区，傅山的两个同学薛宗周和王如金都率千人响应姜军，双方在晋祠镇附近血战，最后，义军失败，傅山的两个老同学战死，8月，多尔衮率兵攻打大同，姜琅战死，晋地再度为清军所控制。傅山当时正在太行山区，这时突然奔往汾州，无疑，他想参加这一带的反清活动。也可能是他的老同学邀请他一起来战斗。傅山曾为两个老同学作传说：“二子果能先我赴义死耶？”这说明他从内心是对不能参加反清斗争有隐隐的歉疚。

傅山又开始漂泊了，他曾和一个受命于永历皇帝的山西总兵官宋谦联络，商量反清。可是事情泄露，宋谦受到审讯，他招认傅山跟他同谋。于是太原当局逮捕了傅山，对他严加审讯。这时，傅山已经知道宋谦死了，死无对证，他就一口咬定是宋谦供他，再加上不少人为傅山说情，这件事最终不了了之。

大约1659年的时候，傅山南行，远至江南，就在这一年，郑成功、张煌言联合发兵，兵临南京城下，清朝大为惊慌，傅山可能就是听到了这个消息，来江南参加这次行动的。可是，他到达的时候，听到的是两军败退的消息。一次次的希望和失望，使得傅山终于认识到，反清是不可能完成的。毕竟，以一介布衣推翻一个日益巩固的政权是一件难比登天的事。他开始回到太原，做他的“太原侨”，他对清政权已经无可奈何，只剩下是拒绝与这个政权合作的勇气。

拒绝出仕 一生不食清黍

清廷的一位官员原来是傅山的好友，两人曾经相约誓不降清，不做清廷的官。许多年以后，这个做了清朝官员的朋友大概已经忘记了这一约定，他更错误地认为傅山也忘记了，有一次，他请傅山为自己治病。傅山开了个药方，让那人带去。回去后那官员拆开信一看，只见上面写着：“满洲衣冠满洲头，满面春风满面羞。满眼河山满眼泪，满腹心事满腹愁。”这首诗中一共出现了八个“满”字，故称《八满诗》。

痛感复明无望的傅山，从江南归来后开始了自己的隐居生活。但他的声名、影响并不就此消失，他又遇见一个大麻烦。

1678年，清朝的天下已经日渐巩固，吴三桂的叛乱已经削平，孤悬海外的台湾郑氏也不成气候，中国老百姓也终于过上了久违的太平日子。可康熙还没有满足，他还有一件事情要做，那就是征服汉族那些高层知识分子的心，开博学鸿词科就是出于这样一种考虑，年逾古稀的傅山也被推荐，受到了康熙的邀请。

傅山几乎不加考虑就以生病的理由拒绝，这倒不是真病，当时很多受到邀请的人都得了类似的病：政治病。最后康熙下了严厉的行政命令，阳曲知县戴梦熊便强行把他送到北京。一干文臣要员拜望劝诱，傅山始终卧床不起，不肯应试，后来康熙皇帝批准免试，封他为“内阁中书”，这个官员的任命始终没有得到傅山的承认。有关部门又要求傅山必须到午门前叩谢皇恩，把他连人带榻抬去，傅山先是不肯下来，后来被逼急了，索性躺到地上。康熙可能始终不明白，我可以让天下人匍匐在我脚前，为什么不能让面前的一个老头屈服，你不了解天子的愤怒吗？

的确，康熙不可能懂的，在傅山的心目中，皇帝不算什么，两千年前孟子就告诉他，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”四百年前文天祥又告诉他：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”你可以征服一切，但傅山心里那座气节的高山是康熙最难以征服的。