名姓·隐私及其它

名姓·隐私及其它
    
    木愉
    
    
    今天去更新驾照，在办事处接待台那里说了事由，排上队，离去坐着等候的当儿，看到了一条显眼的启示。启示说：“轮到你的时候，你的名字会被大声叫道。如果你不愿意，就叫你的排队号码。”这条启示的实质是保护隐私。如果你觉得你的名姓是隐私，那么，可以用一个代码来代替。最近，隐私好像得到了格外关照。到医院里看病，都要在签到簿上写上到达时间、地址、电话和名姓等等。不过，接待员把签到簿拿过去，很快在电脑里输入信息，然后，就立刻把病人填的那行信息用粗粗的黑笔涂掉。医院的这条新举措乃是全国通行的一条新法规，目的当然是为了保护隐私。看来，人们对自己的身份正越来越敏感。
    
    自己姓甚名谁本来上不了隐私的门槛，人们之所以在乎起来，肯定是因为名姓张扬可能会为自己惹来麻烦，很多情况下，这种麻烦其实是心理上的。也就是说，作为主体，人都不愿意成为他人注目的客体。存在主义就对现代社会里人被视为客体深为不满，并用了梅杜莎的眼光来说明人被视为客体的可悲。在神话中，梅杜莎目光所及的客体都会变成没有了主体感受的石头。照存在主义看来，人被他人看的时候，就成为了客体，从而就丧失了主体的尊严。真要从维护人的主体性这个角度来考虑问题，结论可以是互为抵触的。前面用代码来代替名姓的做法大约就会被现代派人物所诟病，因为那是把人等同于符号的做法。现代派认为人类住在雷同的一个个公寓里，用各种代码来代表自己都是异化现象，并对之大加鞭挞。那么，就干脆不提名姓，也不用代码来代替。那样更难。第一，如此做法不能把一个一个人区分开来。从而把个人淹没在群体之中，导致主体性的丧失。第二，不提就是一种漠视，所以也是对主体性的不尊重。说来说去，对名姓跟隐私的关联的理解，其实是一件私人的事情。
    
    只有一类人物，其名姓其私人信息是不可以隐讳的。这类人物就是政治公众人物。在现代社会里，并非每一个社会成员都应该享受同样的隐私。作为公众人物跟作为普通公民在隐私的享受权限上大不一样；作为政治人物，其隐私领域也会大为狭窄。这是因为，成为公众人物或政治人物的前提就是接受社会的监督和评判。所以，其言其行都不再可以涂抹隐私的保护色，而只能在阳光下裸行。权利大了，名声大了，隐私就要被挤压，这正是一种社会公平。