“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：13-16）。基督徒不能采取逃避主义的路线，我们今生的使命就是在这个世界上以我们的美德和善行荣耀上帝。这段经文强调的有三点：首先是我们的生命的状态。关键不是作光作盐，关键是我们本身是不是光和盐，这样我们才能发出盐味和光泽。因此，这段经文首先让我们省察我们自身生命的状态，我们有没有真正重生得救，有没有真正成为耶稣基督的门徒。当然，只有耶稣基督是世界的真光，我们自身并不是光的源泉，只不过是反射来自基督的光。第二，就是我们生活的心态。生命的状态决定我们生活的心态。真正蒙恩的人，肯定愿意恩待别人；真正得享新生命的人，肯定愿意也造就别人的生命。只有那些心灵仍然停留在死荫幽谷的人，浑身上下才会发出死亡的气息。因此，作为基督徒，关键是我们愿意不愿意发挥世上的光与世上的盐的作用，愿意不愿意发挥山上的城、灯台上的灯的作用。这就是说，我们要给这个世界带来积极的造就作用。我们的使命不是要定世界的罪，当然更不是谩骂异教和异端的可憎，而是我们自身发出光来，黑暗就被驱散了；我们自身要有盐味，创伤就会得到缓解和医治；我们自身要成为山上的城，那些流离失所的人就会找到庇护；我们要成为灯台上的灯，那些在黑暗中挣扎的人，就会被光明吸引。第三，就是我们言语的形态，我们的光就是我们外在的言行。不要自夸我们内心如何纯洁，如何与主有美好的交通，如何存无愧的良心，关键是我们的言行有没有真正地成为光？有没有真正地照在人前？有没有确实让人看见我们的好行为？有没有叫人心悦诚服地将荣耀归给我们在天上的上帝？著名解经家梅耶在注释这节经文的时候，把这节经文翻译为：that they may see the excellent works done by you，[1] 就是说要让别人看见我们行为上的卓越。这行为上的卓越最终是上帝在我们身上的工作，但我们确实是上帝的器皿，上帝的美德就在我们身上彰显出来。因此，我们不仅要有勇气指责邪恶，责备异端，更重要的是我们自身要有好行为。基督徒的生活绝不是一好遮百丑，更不是靠定别人有罪显明我们自身的正义，虚妄地认为只要我们能指责异端，将别人定罪，就在神学上合乎教会的正统，在生活上合乎圣徒的体统。
[1] Heinrich August Wilhelm Meyer, Critical and Exegetical Handbook to the Gospel of Matthew, translated by Peter Christle, revisited and edited by Frederick Crombie (Edinburg: T.& T.Clark, 1877), Vol.I, p.165.
