活 着 的 人 ， 知 道 必 死 。 死 了 的 人 ， 毫 无 所 知 。

9:5 活 着 的 人 ， 知 道 必 死 。 死 了 的 人 ， 毫 无 所 知 。 也 不 再 得 赏 赐 ， 他 们 的 名 无 人 记 念 。

9:6 他 们 的 爱 ， 他 们 的 恨 ， 他 们 的 嫉 妒 ， 早 都 消 灭 了 。 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 ， 他 们 永 不 再 有 分 了 。

9:7 你 只 管 去 欢 欢 喜 喜 吃 你 的 饭 。 心 中 快 乐 喝 你 的 酒 。 因 为 神 已 经 悦 纳 你 的 作 为 。

9:8 你 的 衣 服 当 时 常 洁 白 。 你 头 上 也 不 要 缺 少 膏 油 。



5For the living know that they will die,but the dead know nothing;

they have no further reward, and even the memory of them is forgotten.

6Their love, their hate and their jealousy have long since vanished;

never again will they have a part in anything that happens under the sun.

7Go, eat your food with gladness, and drink your wine with a joyful heart,
for it is now that God favors what you do.

8Always be clothed in white, and always anoint your head with oil.




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这几节经文不要小看，完全道出无神论灵魂的精髓。

9：5-6节，信仰无神的人们，他们对生死的认知是这样的，活着有生命的时候，知道人一定会死的，但对死亡的理解是死后什么都不存在，不知道了。在这样的思想下，人们一般都是珍惜活着的时候，就是活着的时候信仰的是“生命短暂，须即时行乐”。在这样的人生理解的支配下，人是完全不被任何“管束”的，没有任何惧怕的，没有任何可畏的，没有任何可不“自由”的。“自由”是这样的一种和无序与杂乱无章同生同长的。这是一份死的“自由”。是向“‘有知道人必死亡这样一种终结’真实存在的事实”的无奈妥协。因为“人人必死”的人生真相是大家都知道的必然规律和必然结果，这是任何人都不必怀疑的。然而，人们一旦被神拣选被神新造。无神的人们信了有一位可敬畏的神的时候，神在人身上新造的心和新造的灵，就打破了旧有一切观念，破碎的过程是痛苦的，但却是使得人们的思想境界和人生理念有个大的超越。先前认为人死了即一切都不存在的了，后来认为人死了，肉体不在，但灵还在，等待这一生在肉体活着的时候所做的一切事被神审判，是公平、公义的审判，即审判出于圣洁与怜悯，审判是手段而非目的，审判是工具而非最终终点站，审判的存在是为了是非分明，善恶有序，善有善报，恶有恶报，这是神的大爱同时也是神的公义。在不公义之下的爱都是虚妄的溺爱。审判不是要彰显神的权柄能力有多么多么的大能，审判是为了彰显神的公义和美善。人如何在神的标准之下有过犯，只在存着诚实和善良，坦诚认罪，一定会被神所赦免。神的标准是很高的，但并不是说标准高，人就不追求不去按着做了，做不到的可以无限靠近的去做，至少有一颗想要成圣成洁的志愿。有一颗悔改的心胜过一餐美味给人的灵所成就的。神的标准一定，必然是高的，因为神鉴察的是人的内心世界。人的心与人的灵在一起就是人的灵魂所同长同在的。对于灵界来说，以脱离物质世界为前提，才是人真正的定义，那就是人之所以为人，就是要追求精神世界的，灵界的，而人如果一直贪恋物质世界，并以物质世界的某种信仰的偶像安身立命，最终是要归于虚无，这是神早早已经借传道者的口晓喻我们的。人之所以是“人”，这本身就意味着人与别的任何有生命的不同，是特殊的。而只有圣经对人的定义，使得知这种描述一定是人，而不会想到任何其他的生命或物质事物。圣经上创世纪“2:7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。”这里的关键描述，是“生气”。就是说人活着不单单靠口中的食物，而要靠神的话活这口气。这口气不在了，人在世上的肉体生命结束的时候也就到了，但这个死亡的时日到底是那一天，那是神定的时候，自杀就不是由神定这个时候，而是由人自己自作主张定了死亡的时候。

我们可以说一切有生命的都有呼吸，可人却是有“灵”的活人。这是人唯一特殊的地方。这个唯一特殊的地方才是与所有有呼吸的有生命之物区别开来。人之所以称为人，而非其他别的什么，源由就是基于此。


9:7-8节正是与9:5-6节的反衬。我在解5-6节的时候已经把7-8节的内容结合在一起讲了，这里就不重复了。