有关温州人的一家之见

有关温州人的一家之见
“温州人”是特定历史的冠名，永嘉太守、山水诗人谢灵运的朝代，叫“永嘉人”，不叫“温州人”。
我女儿生在哈尔滨，六岁到美国，她和我那些旅美老乡的子女，子女的子女，连“国语（汉语）”都懒得讲，他们还会说自己是“温州人”吗？
历史的有轨列车至少在这里拐了个弯：从幽闭走向开放，从轻商走到重商，从抽象思维转变成世俗凡事的具体操作，从内陆经济走向沿海经济，才有温州人大出风头的机会。当初，可是江西“老表”尽领风骚的年代，我在南昌滕王阁看到众多文人墨客、风流才子的肖像，他们是东方的莎士比亚汤显祖，田园派大诗人陶渊明，以及朱熹、王安石、晏殊、文天祥……温州人，自叹弗如去吧！
“温州人”是个约略的地理概念。我生于温州朔门，长于乐清城关，却一直不把自己当成“温州人”。我心目中的温州人，仅以温州旧城或以鹿城区居住的人群为准。他们应该是象我母亲和哥哥那样，操一口标准的温州话，而生活习俗，则象乐清老祖母说的那样“温州人啊，隔壁邻居和邻居都不认识，招待客人点心，面条里只下两个鸡蛋，乐清人就不一样，一定给你吃五、六个蛋的！”
现在把乐清、永嘉、瑞安、平阳、乃至青田人都归入“温州人”的范畴，着实是用了模糊的地理概念。不过也好，早些年要是把乐清人、永嘉人、平阳人归入温州人，是有点乡下的乌鸦变城里凤凰的高攀感，现在把更能体现温州人敢为天下先，头脑灵光、大小生意统吃，扑倒在地也要抓一把泥回家的永嘉人、平阳人、乐清人、瑞安人纳入“温州人”的范畴，则有点弥补闹市区的温州人被文明异化、有了种种缺憾的效果。
“温州人”的凝聚力着实凭了独特的方言。我拿到美国绿卡后第一次回故乡，其间相隔五年。飞机在上海虹桥机场落地，站起来拿头顶的行李箱的瞬间，突然冒出“走归了”几个字，激动万分，泪盈眼眶：几回回梦萦的家园，如今就在"走归"的脚底下，方言竟有如此凝聚的核当量，它要爆炸起来，回唤出你无底的故园情愫。
当年我在西班牙开国际会议，餐馆中偶尔露出二、三句温州话，餐厅老板听到了，就说：“是温州人啊，饭吃了先再说！”就要招待我免费餐饮。
去年在巴黎“老佛爷”百货店的边巷里，走进温州人开的快餐店，妻子携了女儿和店里的伙计们说：“我女儿走丢了，会讲温州话，要饭吃，你们给不给吃？”结果店员们都说：“给她吃！给她吃！”妻就回头对女儿说：“看，看，女儿，学温州话多要紧！”
在美国洛杉矶，就数温州旅美同乡会办得最成功，最好。究其原因，方言的因素至关重要。由于有了相同的语言，汇聚一起就有了天经地义的理由。而不会讲这种语言的人就被疏远、被筛选，中心核块愈加凝固，几近中流砥柱。
“温州人”是一群具有独特经商理念、思路的人。你不能用广而泛之的概念去套用温州人，什么“勤劳勇敢”啦，“善于经商”啦，等等。因为这可能都是中国人的特点，而不独独是温州人的。我们要找出温州人的“核心竞争力”（莱维特发表在《哈佛商业评论》上的概念）、核心经商理念，正像索尼的核心竞争力是“小巧玲珑”，戴尔电脑是“家庭化设计”，麦当劳是“便捷”，我们要确认温州人的核心竞争力、经商理念、价值观是不是诸如“有钱大家赚”，“不怕蚀只怕歇”，“诚心买，再便宜点给你”，以及从模仿到创新，再实行产业转移的整套机制。
这两天我一直在想，温州人的特点到底是什么，妻从洛杉矶打电话给我说：“没别的，只有两个字‘灵活’，一切为了生存和发展，灵活，随时要变通、变化……”我以为其言甚是。
但更科学、更有机理的答案究竟在哪里呢？我们只能通过结构——解构——再结构的现代方法去实现：把所有有关温州人的话题收集起来，初步塑造温州人的形象，再剔除某些不独属于温州人，而是中国人普遍共有的特质，再结构纯正意义上的温州人！