改革宗救恩论三大方面

改革宗救恩论三大方面
--选自王志勇《基督教圣约十界观经学原理传习录》


救恩论的核心是阐明罪人得救到底通过什么样的途径。两千年来教会所明确的救恩论包括三大方面。


一.本源上的三一性
1）救恩源于圣父上帝在永世中的拣选；2）圣子上帝在历史中已经成就的救赎；3）圣灵上帝在现实中随时的落实和应用。


二.主体上的恩典性
1）罪人整全的的败坏：全然败坏，整体败坏，完全没有能力靠自己在上帝面前称义，完全不配领受上帝的恩典；2）上帝施恩的主权：上帝要恩待谁，就恩待谁；上帝要怜悯谁，就怜悯谁。上帝按照祂自己的美意拣选了一部分人得享救恩，任凭其余的人在自己的罪恶中沉沦；3）基督救赎的特定：耶稣基督降世为要拯救上帝的子民，也就是上帝在永世中拣选并赐给基督的人。基督的救赎在其本身的浩大上能够补偿是上所有罪人的罪，但这种功效最终只是成就在上帝所拣选的人身上；4）圣灵做工的大能：圣灵把上帝的恩典赐给人，有效地改变人的心灵，使人从过犯罪恶的死亡中活过来。罪人在心里相信，这完全是圣灵内在的工作；罪人口里承认，乃是发挥圣灵已经赐给的信心的能力。5）上帝大能的保守：上帝拣选、救赎、更新的人永远不会从蒙恩的地位上堕落，这完全是因为上帝保守的大能。同时，信徒自己也有责任不断胜过自身罪恶的残余、世界的诱惑和撒但的攻击。


三.目的上的方向性
救赎本身并不是目的，个人的的救本身也不是最高目的。圣经中所启示的救赎具有三大方向。一是归向上帝，得救之人当以认识上帝、爱慕上帝、荣耀上帝为人生的首要目的；二是面向自己，得救之人当时常省察自己，是否真正具有由律知罪、赖恩得救、分别为圣的意识；三是走向世界，得救之人当积极地在这个世界上发挥地上的盐、世上的光、山上的城、灯台上的灯的作用。