佛法最究竟的道理是不取一切相的空性，离一切分别，这是圣义谛。世俗谛中，每个事物都有它特殊的相貌。真正修行者的功德相是无量无数的，我仅记下在自己身边的人们那里的所见所闻。
一。尊师重道。古人一日为师，终身为父。真正的修行人不会轻言慢谈法师和经典之过。对于向来未曾诚心亲近过的法师，他的开示深意能不是依靠断取三言两语就可真实了解的。尚未深入研究的经典尽量不去轻意批评。对于一位法师，即使我从他那里，曾经只得到过一句受用的教诲，我都将一直尊敬他，那怕他有明显的过错。因为在佛菩萨眼里，他就像一个孩子，虽然不很乖，但仍是爱子。
只有过一件不可容忍的事。有位法师学了五年的南传禅法，来闻思修居士林讲开示。讲着讲着，就全是诽谤鸠摩罗什法师和大乘经典的了。我们试着恭敬地叫停，仍不能止。中场休息，下场我们就拒绝再听了。这好比来到家里的客人，坐骂人家祖宗，这是无法忍受的。他若是开示实修禅法，我们还是会好好听的。对他的供养也是应该的，如藕益大师说的"善者我师，不善吾资"。
二。没脾气。有一次妙老来亚特兰大城宏法，接机的同修弄错了时间表，飞机到了两小时之后才来，一见妙老，他老人家依旧是那样满面春风地向大家微笑。还有现前的素中法师，每次给我们上课时，总有同学不断地发问和追问，从未见他急躁或不耐烦过，一向是不急不缓而且周密地解答着。
三。纵有学问，不自矜夸。林居士读过十遍《大智度论》，还能背诵《摄大乘论》，在此摄论的研讨班上，直到有人点名问到他时，他才抬头，稍转那双清澈的眼睛，一字一金般地回答，他的话常被人打断，若没人再追问，即放过。梁居士非常多闻而且用功，也是不到必要，不轻启齿。杨师兄是第一个在湾区发起居士们学习的，他自己己经学过很多遍了，还是如山一样稳稳地默默地跟我们这些新生学习。看到他在《法云》杂志上发表的《轻轻画出的道风》一文，题目正是他人生的真实写照。天下能有几人，肯支持妻子出家，独自一人抚养两个幼子，又工作又学习佛法的啊。
可是，你不要以为我们班上既然有这几位少言的大德，就一定是沉沉寂寂的，不是还有我这样的，有一点心得必让天下皆知的话多而肤浅的人嘛。
四。闻过则喜。应豪都快退休了才开始学佛法，人家是物理博士，工作上也是位高而出色。在我们研经班上，有一次不知是他问了什么问题，我一时不客气也不耐烦地说:"连这个都不懂，还学个什么?!"没想到今年初再上课时，他老人家来到我面前，双手合十地真诚地说:"张师姐，多亏你说我，这个假期，我把师父讲的《辩法法性论》从头到尾地听了三遍，收获不小啊!"我在由衷地为他高兴的同时，内心真的很惭愧。
五。爱乐佛法，胜于饮食，以至身命。尊敬的恒实法师的周末日程，常常是早上开一个半小时车去金圣寺讲经，下午去天主教讲禅修，然后开三个多小时的车，去万佛城，晚7点半到九点半，讲《华严经》，十点多离开，过了半夜才回到柏克莱圣寺，快垮掉了才休息。所有的高僧大德都是如此为法奉献一切的。
华师兄学习《瑜伽师地论》时，许多章节里，都自己作稽颂来背诵，常给我们分享学习大纲。搬回台湾后，还能勤奋地坚持用SKYPE，远程与我们一起学习，这不是一般人能坚持的。
记得有次跟实法师说:学习《瑜伽师地论》是多么愉快的事啊。他慈悲地说:我敢保你对每部论都会这么说。学习佛法真的是一种乐趣，你的内心不断地开阔明朗起来。
六。耐烦为大众服务。每次下课后，怀容临走前，总会把大家的茶杯收起来，洗干净。伟馨每次都是布置好电脑和录音。禅修时，许多人帮忙会前布置，会后清理。
在万佛城打地藏七或佛七时，常见果华等越南居士在厨房帮忙。许多次之后，我才悟到这个亲近道场的秘诀:一到就去帮厨，倒垃圾，清扫厕所。这就好像我们大学里的大姐的男朋友，初到她家，就挽起袖子，下厨作菜，结果她的父母甚至比大姐更喜欢他。
柏克莱庙上有法会时，果华她们常早上三四点钟就起来，准备丰盛的素食，供养大众。她们的无私，大度，勤奋和奉献，都是我只能望其项背的。同样地，还有应豪，伟馨和怀容，各人发心每年供养一万美元，来成立弥勒学院。我们学习《辨中边论》等弥勒五大论，都是乘着他们的功德和法师的慈悲和智慧啊。
深夜里，睡不着觉，想起这些，愈加清醒了。
2008.9.3
