zt 论语新说：有阿凡达自远方来，不亦烦乎？

据报，备受中国官方推崇扶持的主旋律电影《孔子》一月二十二日在各地上映，但票房惨淡，网民评价甚低。

上映之前，有关方面曾大吹大擂，说《孔子》是“一部综合体现儒家思想精髓的的艺术作品”，是“国产史诗巨著影片的一个里程碑”。明明是怕《阿凡达》吸干票房而将《孔子》提前首映，却号称是“要代表国产电影正面迎击”。结果呢？所谓“正面迎击”，就是下令停放普通版《阿凡达》以保《孔子》上座率。影迷们庆幸，还好没有同时“侧面迎击”。

即便如此，《孔子》首映全国14个城市上座率，平均仅30.57%，其中还包括山东政府以“政治任务”“组织观看”所创下的67％记录。其它地方的上座率之低可想而知。堂堂“里程碑”，只好靠单位包场和看3D《阿凡达》“搭票”来撑场面和保成本。

是老百姓数典忘祖，不尊重自己的文化传统？还是观众崇洋媚外，被好莱坞迷了魂？非也。“哥儿们抽的不是烟，是寂寞”。影迷们拒绝的不是孔子，是忽悠。

昨天还在狂砸“孔家店”，很批“孔老二”的同一个“伟光正”，今天“忽然” 非常尊孔。在国内，官方纷纷祭孔，热闹非凡，“祭”得跟真的一样。在国外，到处开办“孔子学院”，诲人不倦，热心得让人发晕。奥妙何在？

虽然忽悠得云里雾里的，说白了其实很简单：当局顽固坚持独裁专制，权势集团无节制地攫夺公共利益，他们的道义合法性彻底丧失，意识形态根本破产。为了延续维持他们的“盛世豪宴”，不得不寻找道义合法性的替代品。不管是“三 个代表”，“八荣八耻”，还是眼下的“忽然尊孔”都是在玩弄政治实用主义的下三烂。把刚刚还在被鞭尸的孔夫子抬出来，作为反普世价值闹剧中的一个道具。用民粹主义裱糊快要倒塌的“伟 光 正”牌坊。

无奈，现在的老百姓不是那么好忽悠。毕竟，作为“政治任务”来完成的应景之作和真正追求艺术，执著理念的倾心之作，其间何止天壤之别？当一部真正体现儒家思想精髓，忠实描述远古先贤的传世之作呈现在人们眼前时，不须忽悠，人们自会踊跃往观。看来，民族文化的真正复兴，须有待政治文化的变革。草民们盼望着，并深信这一天早晚会到来。

而眼下，草民们只好用“脚投票”，拒绝那个赝品。

呜呼，孔子何其不幸，从被鞭尸扒坟到被热情糟蹋，总是被当权者玩弄于股掌之间。

既然如此，草民也不妨拿他老人家幽默一把，且以几句“论语新说”博君一笑。会意的一笑。

子曰：映而包场之，不亦悦乎？有阿凡达自远方来，不亦烦乎？人不观而不慍，不亦中宣部乎？ （1.1子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？）

子曰：谋自英雄而往者，吾不欲观之。（3.10禘自既灌而往者，吾不欲观之。）

子语某大师影，曰套路可知也：始作，假如也，从之，大如也，空如也，虚如也，以成。（3.23子语鲁大师乐，曰乐可其知也：始作，翕如也，从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。）

子曰：居心不良，为史不敬，叙事无章，吾何以观之哉？（3.26子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？）

子曰：见贤思禁映，见不贤而内自吹也。 （4.17子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）

中影曰：我不欲人之票房高于我也，吾亦欲高诸于人。子曰：中影也，非尔所及也（5.12子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。）

子在中宣部曰：归与，归与！彼党之小人狂简，寡廉鲜耻，不知所以裁之。（5.22子在陈曰：归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。）

子见阿凡达，中影不悦。夫子矢之曰：民所否者，天厌之！天厌之！（6.28子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！）

子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不复闻见批孔。（7.5子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。）

子曰：自行包场搭票，吾未尝无汇映。（7.7子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。）

子曰：三片同演，必有我失映。择其善者而禁之，其不善者而搭之。（7.22子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。）

子曰：天生和谐于予，阿凡达其如予何？（7.23子曰：天生德于予，桓魋其如予何？）

子曰：售票，吾忧人也。必也使无售乎。（12.13子曰：听讼，吾忧人也。必也使无讼乎。）

微草民谓孔子曰：丘何为是栖栖者与，演导无能乎？孔子曰：非为无能也，疾固也。（14.32微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。）