宜宾之行【续一】
1.
早年，我有很多次公务机会可去四川，但我不敢去宜宾和重庆，于是都放弃了。
原因之一，是那边亲戚太多，实在没法面对，或者叫怕摆不平。
如果去了二姨妈家不去五姨妈家，就会有麻烦，更不说那些大小舅舅们。
最好的一次，会议组织去九寨沟旅游，犹豫一番，还是放弃了。
但是终于来了，来了。
我去过湖北隆中，据说那是三国诸葛亮的隐居之地，是刘关张三顾茅庐的地方。
但是今天河南与湖北在争名，河南那里也有个南阳，我也去过，印象整个是脏乱差。
于是诸葛亮出山前原本隐居湖北的还是南阳，成为问题，到今天还在争夺，搞不明白。
其实诸葛亮的出生老家是在山东穷地方五莲一带：
那天仔细看了看山东的旅游地图，确有注明和标识。
山东这个地方历史上出了几位名人：一是孔圣人，孟子，还有诸葛亮，更有孙武子等。
那个时候，四川还算蛮夷之地，于是才有三国的七擒孟获之说。
最近看大秦帝国史，才搞明白在始皇时代，秦国是先拿下四川，还始建了栈道。
四川更出了一位了不起的大人物秦四川太守李冰，其名垂千古绝不过分。
这位古代天才水利学家秦四川省长父子两代搞了一个都江堰世纪工程，堪为奇迹。
于是四川盆地才开始成为天府之国，其沃土千里，良田万顷，稻米丰香，人民富裕起来。
如果没有四川的粮食，秦军则也很难最终打赢征服六国，于是秦王的战略举措是英明的。
到了今天，我们更伟大的三峡大坝正耸立着，最终孰好孰坏还在争执考验之中，问题多多。
一切等待时间和历史的严峻考验。
再读点秦国的征战历史，感觉古人远比今人勤劳耐苦勇敢，今人统统已经退化弱化了。
于是我基本得出结论：古人绝对比今人高级厉害，虽然活的更不容易，也不是时候。
是他们遗传了我们，至于我们能否还能代代遗传下去，在弱化后，就很难说了。
2.
说远了。联想和比较是需要的，但总不是现实文中的主题。
现实是人一死，就要走一个传统社会经典程序，叫做悲剧的发丧出殡。
南北的传统文化也不一样，至少山东和四川不一样。
山东当天就可以火葬，也不能将尸体放在家中，要先进火化场等着，排队。
但此时此地的宜宾街边，外面的小桌上摆满酒瓶，小板凳围绕着小桌子，还有菜肴。
大家还在打麻将熬时间，希望牌好多壶几把。
烧纸，跪拜，按照规矩，要停尸三天灵魂才能升天，于是才能火化。
这三天灵魂干了些什么，不知道。
巴西的规矩更不一样了。
人一死在医院，就不能回家了，只能停留在医院的停尸房。
如果人一旦死在家里，那就更麻烦，如果没有医生证明或曾向牧师最终祷告的证词，
家中的人都有可能成为嫌疑犯，会被列为警方的调查对象。
我曾有一文，专门写这事，是我亲身经历的，叫“巴西火化归魂纪”，总之麻烦大了。
我到的第二天，就是他们的第三天，早上，开始举丧了。
先是大放鞭炮，满街轰鸣，在六点半的晨雾中满街火光飞跃。
交通警察八点上班，于是此类专题要赶早进行，此其时也。
于是我基本理解到什么是红白喜事，去天堂，也是喜事，喜新而不厌旧。
来了一部专车，几位壮汉将那有机玻璃的灵柩抬上汽车，用花圈覆盖，走在最前。
一队车马浩浩荡荡，紧跟着去了此地的翠萍山火葬场。
经过弯弯曲曲的山路，灵车开始爬行，颠簸着进入火葬场。
此处甚为幽静，依山而建，古树参天，到处茂林修竹，清泉翠翠，禅地。
这里的广告做的很好很妙：
提倡全民火葬者，是因为有严重的死人与活人争地问题，并开列出数据论据图表说明。
主题是：我们的生存空间越来越小了。
其观点宣传确实在与时俱进，不能不服。
我们不能容忍并无视到处都环绕着坟包和墓地，我们绝对不能生活在死人的包围之中。
也提到火化的好处：升天快，干净利索，还便宜，可以永远保存，甚至可以加工为钻石。
也是，土地在增值，一寸土地一寸金，不断被炒高价格，政府是有远见的，更有宣传智慧。
最后告别
之后又是一阵鞭炮，祝贺死者升天，姨夫进了火化炉。
厉害的是，宜宾更开放，可以公开观看尸体的燃烧，似乎那就是在火焰中得到永生的图腾。
姨夫的独子捧着骨灰盒，等待下一个程序，入葬。
3.
第二天早上七点，大家在XX山陵场集合。
这里的墓穴是五千元一个，开始有单双之分，现在没有了，只有单穴，为了统一标准化。
这些墓穴依山而建，在山体的怀抱之中，又中分两翼，层层而上，像体育馆中观礼台。
墓穴是建造在地下的，面积约一平米，深一米，四周边用粉红大理石板构筑，漂亮结实。
骨灰盒安置在穴位的底部，上面有密封石板盖，浑然一体，不怕风吹雨打，如蜗居室。
黑色发亮的大理石板墓志铭大约高一米，宽六十公分，将耸立在水泥坟穴的坟头。
这碑加工磨光的非常漂亮细腻，发出黑色的油光，连同正面的刻字雕花，价格为一万元。
此类墓志铭文绝对是经典的国学，其用词用语一丝也不会错，堪称正宗，算艺术品。
对老一辈，用悼念词大多是用千古或永垂，似江水滔滔不断的敬仰之情，表达呜呼痛惜。
但是，老辈的碑文实在也很难刻， 正面的文字才算复杂，而且是越老越复杂。
包括老人的子孙儿女和入门媳妇，都要刻录在这石碑上，于是出现了一张完整表图。
比如老人曾有二房或三妻，再加孙辈，三代同堂。四辈目前也有了，那就更为复杂，
成为一个树枝状四层数组结构碑文。
原配妻一定在左，二，三配在右。配偶无出者就此打住，属单列，表达了孤独和存在。
不管妻小子孙后代，凡存在过的直系男女后代都要留名，但是情人的绝对不算。
更有，早年死去夭亡的一定要用方块圈定，表明其早逝，包括时间定格。
如此，如瞻仰碑墓陵园，或漫步浏览，着实就有了极多看点，成为一景。
碑石正面上是生者的悼念词和家谱。
碑石的后面，则刻入的是后人纪念的悲痛或绝笔词语，引经据典皆倾城吐血绝世之做。
信步读来，不胜叹息，悠悠万世，唯此为大，阴阳两隔，谁能共语，呜呼！
潜心读来，唏嘘，更做联想，感人之至，催人泪下。
其时之其悲，可谓；念天地之悠悠，独苍然而泣下。
现摘其一，全数录下：
一位母亲过世后，她儿女的碑文悼词：其字文全部抄录在下：
你走了 留下了你生命的概述
风霜雨雪让你品味了人世的沧桑，柴米油盐让你尝尽了生活的心酸。
你曾经活的太难，太苦，太累。
但是你坚守了你圣洁的灵魂。
沙砾尘土未能掩埋和改变你宝贵的良知。
你用你的刚强，善良，勤俭展现了一个伟大民族，
用其优良传统培育出的中国女性的品格。
你走了，你人生的细节将永远留在亲人和后代儿女的记忆中。
4.
春天来了。
当春风吹过，几只小鸟燕雀飞来，唧唧喳喳。
两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
公元七六二年，成都尹严武入朝，蜀中发生动乱，杜甫一度避往梓州，
他写下了这样的绝句。
桃花开了，花落满地，于是墓地草坪的草就更绿了。
此处有了无言胜有言的景色，那桃花碎片终被吹进坟穴，
滚动着，似乎像精灵一般的活着，像灵魂一般的舞蹈。
更加上几分寒冷，当被风吹向角落，孤独的最终聚集在一起，最终零落凋谢，唯有香如故。
花一般的生命，尽凋谢在孤独的春风化雨中。
