亚撒的软弱
历代志下十六章一至十四节
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛．不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里，拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，「你父曾与我父立约，我与你也要立约；现在我将金银送给你；求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。」便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。5巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撤王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头，都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人路比人的军队不是甚大么？战车马兵不是极多么？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。」。亚撤因此恼恨先见，将他国在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终，都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重；病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
（一）
十六章叔述亚撒背弃了前两章表扬的信实。他取代过去之仰赖上帝（十四11），现在依赖亚兰王便哈达来保护他，以抗拒以色列王巴沙的攻击，甚至到一个程度，要用献给上帝的金银来换取他的帮助（2-3节）。便哈达将被证实是个有效的同盟（4节），不过他的友谊是脆弱的，而且他愚昧的程度在他这样以金钱为手段，使人废掉和以色列以前所订立的「约」的事上已经暗示了（巴沙为了这约，也可能曾付出重大代价）。
然而，问题还不仅限于亚撒的政治策略是否收到短期成效的问题。历代志在此开始论及的一个主题，是对旧约众先知最具重要性的主题。（它在这段经文中也由一位先知表达出来，并不是巧合。）先知警告王不可依赖政治同盟得赞扬的最佳例子见于以赛亚书七章，以赛亚在那里警告亚哈斯不可依靠亚达）在那段经文中包含了著名的「以马内利」预言，见14节）。在那里亚哈斯以假冒为善的敬虔表现，决定把自己的命运投向帝国那有形、而且无人能克服的势力。（历代志关于亚哈斯朝代的记载在代师廿八。）而且，亚撒于此宁愿依赖亚兰而不依赖上帝。他对先知哈拿厄和别的人的做法（10节），乃是他弃绝上帝的道的一种朕兆，他更进一步使自己向那些不肯听上帝的话的王看齐（请比较耶廿六20-23，约雅敬怎样对待先知乌利亚）。
这样看来，亚撒已作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他起初以依赖上帝的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是同一个亚撒，从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在大卫对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译按：代上十三11的「恼恨」，中文译本作「心里愁烦」）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它发出的，不是悔改（正如在大卫的情形），而是逞强的盛怒。人类，不幸地总是这样做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，它能，而且很不合理地在相反的方面使他们刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示的，并没有不变的律法颁发给我们，是要我们必须向背叛的情感屈服的。亚撒拒绝跳过这最后一栏是全然受谴责的，而且也没有从历代志作者得到减缓。在极度不幸中他都没有寻求从耶和华而来的帮助（12节），直接拒绝了亚撒利雅所作的建议（十五4）。虽然亚撒起初信靠上帝，有紧随的证据证明这种投靠曾放在重要位置上，但他的结局却是灰暗的，没有认识到有一位在各种困难中都能提供帮助的上帝。亚撒若珍惜他平生曾清楚看见上帝的手在工作之时刻，他临死的时候就会大得安慰了。
（二）
哈拿尼确实不负所托，用特别的讽剌说出亚撒的失败。圣经中有时提到一个人怎样处理某一件小事，藉以指出他将同样处理大事（例如太廿五21，23；耶十二5）。然而，亚撒起初已通过了那些最严格的考验（像抵抗谢拉），而在比较琐碎的事上却失败了。哈拿尼特意提及古实人和路比人的大军，为的是要更加明显地指出亚撒最后丧失勇气的荒谬。
然而，在这里虽然有讽刺的意思，却也有心理学上的伟大真理。在我们里面足有勇气接受那些重大的挑战，因为那些挑战笼络我们并且会给我们带来名利双收；然而若对着那些似乎无利可图、而事事吃亏的工作，便会趑趄不前了。乃缦为了被忽视的原故，几乎错失了他获得医治的机会，直到他的仆人们鼓起勇气指出他的愚昧（王下五13-14）。许多曾在大事上忠心的人，被发现难于在小事上忠心。或许在觉察到是原则，或伦理，或是特别的呼召，曾经选择作完全的牺牲；然而，这些主要的决定随后却被极多小的妥协占据，感到有某种程度把最初的行动掩盖起来。最终实际上根本是不肯让那牺牲引致在上帝命定下来的真正结论。或许有人在年青时开始走上作门徒的道路，包括事业的选择；到了中年时发现与同时代的人比较起来，处于不利的地位，别人已变成富裕得多，而且更有权力。于是他们的信心就赤裸裸与他们所取的公开姿态相背。
哈拿尼在第九节的话便是对这样的人说的。耶和华并没有停止为他的子民行事。他的大能热切而且绝无谬误地围绕整个世界，使那些坚持要寻求他的人获益。坚忍的主题是与圣经的作者的心紧密相连的。（请比较启示录里面得胜的概念，例如廿一7，以及希伯来书关于背道的警告，例如六1一8）。人一旦认识了上帝，然而最后又被自我所缠绕而自恃，这是悲剧，而且是不必要的。归向上帝是永不会太迟的。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
